![Mann sitzt auf rotem Teppich in einem kleinen Raum Mann sitzt auf rotem Teppich in einem kleinen Raum](/picture/7151600/948/35944139-1.jpeg)
Foto:
Wolfgang Borrs
Islam in Ostdeutschland:Beten unterm Radar
Etwa 30.000 Muslim:innen leben in Brandenburg. Ihnen fehlt es oftmals an Räumen, um ihren Glauben ausleben zu können.
1.8.2024, 11:56 Uhr
Nur ein kleiner Ventilator surrt, als der Imam anfängt, ein kurzes Gebet auf Arabisch zu sprechen. Das melodische Flüstern bricht mit der Stille im Raum, es ist das Nachmittagsgebet, das dritte und letzte Gebet vor dem Sonnenuntergang. Neben dem Imam kniet Maher Azzam auf einem roten Teppich in einem etwa dreißig Quadratmeter großen Raum. Fenster gibt es hier keine, zwei Deckenlampen spenden weißes grelles Licht.
Der Raum ist Teil des Gebäudes des christlichen Vereins Esta Ruppin, eine klassizistische Stadtvilla direkt am Bahnhof von Neuruppin gelegen. Azzams Blick ist konzentriert auf den Boden gerichtet, vor ihm liegt ein kleiner grüner Gebetsteppich – ausgerichtet nach Mekka. Das Gebet ist ein Moment des Innehaltens, um kurz der Hektik des Alltags zu entkommen. An der Wand hängt eine weiße Tafel, auf der arabische Buchstaben zu lesen sind, daneben eine elektronische Anzeige mit den Gebetszeiten, es ist gerade kurz nach halb sechs.
In den Gebetsraum kommen unter der Woche nur wenige Muslim:innen, freitags versammeln sich jedoch sechzig bis siebzig Menschen für das Freitagsgebet. Manche reisen hierfür bis zu einer Stunde aus dem Umland an. An großen Feiertagen wie dem Zuckerfest besuchen bis zu 150 Menschen den Verein, die Frauen beten dann in den Innenräumen, die Männer draußen. „Wir hätten gern unsere eigene Moschee mit mehr Platz, aber es ist schwierig, eine Immobilie zu finden“, sagt Azzam. Der 50-jährige trägt Jeans und Sneakers, hinter einer schmalen Brille blicken freundliche Augen hervor.
Azzam arbeitet bei dem christlichen Verein Esta Ruppin, er unterstützt hauptsächlich Geflüchtete bei der Arbeitssuche, Behördengängen oder anderen bürokratischen Herausforderungen. Er ist zudem Vorsitzender des Vereins Al Salam, der Muslim:innen in Neuruppin vernetzt. Er hat auch den Gebetsraum auf die Beine gestellt. Dass die Gemeinde keinen größeren Raum findet, hängt einerseits mit fehlenden finanziellen Ressourcen zusammen.
„Die Gemeinden werden bei der Suche nach Räumen zu wenig unterstützt“
Andererseits hat Azzam aber auch das Gefühl, dass viele Vermieter:innen Vorbehalte hätten, einem muslimischen Verein Räumlichkeiten zur Verfügung zu stellen. Mit seinem Verein versucht er, diese Vorbehalte aus dem Weg zu räumen.
Neuruppin ist ein Ort in Brandenburg, an dem sich in den vergangenen Jahren immer mehr Muslim:innen niedergelassen haben. Etwa 30.000 bis 35.000 leben mittlerweile in dem säkular geprägten Bundesland. Wie viele Gemeinden es insgesamt gibt, ist nicht bekannt. Die Gebetsräume erlauben Muslim:innen, ihre Religion auszuüben. Für viele ist es auch ein Ort der Begegnung, an dem man sich austauschen und neue Kontakte knüpfen kann. Dass Muslim:innen nicht genügend dieser Räume haben, ist ein strukturelles Problem in Brandenburg. Besonders auf dem Land müssen sie teils lange Fahrten auf sich nehmen. Auch fehlt es an finanzieller Unterstützung und Sichtbarkeit der Gemeinden. Woran liegt das? Und was hat das für Folgen?
Szenenwechsel in die Kita Kunterbunt, in der Maher Azzam wenige Stunden vor dem Gebet ein Sommerfest besucht. Auf einer Bühne haben sich etwa fünfzehn Kinder mit orangefarbenen T-Shirts und glitzernden Kronen auf dem Kopf versammelt, um einen Bienensong zu performen. Links neben der Bühne sind Bierbänke und Tische aufgestellt, Kinder rennen mit Zuckerwatte durch die Gegend, an einem Stand kann man an einem Dinosaurier lernen, wie man sich ordnungsgemäß die Zähne putzt.
Mitten in der Kindergartenidylle hat Maher Azzam seinen Stand aufgestellt, er will bei dem Kindergartenfest das muslimische Leben Neuruppins sichtbar machen. Auch seine Tochter sowie weitere Gemeindemitglieder sind gekommen. Azzam wirkt bemüht, hat permanent ein kleines Lächeln auf den Lippen. Der gebürtige Syrer möchte mit Bürger:innen aus Neuruppin ins Gespräch kommen und bei Interesse Fragen über den Islam beantworten.
„Was kostet das?“ fragt ein kleines Mädchen Azzams 15-jährige Tochter Jasmina und zeigt auf ein paar Bulgurbällchen, die auf einem Biertisch liegen. „Ein Euro“, antwortet sie. Das Mädchen schaut weiter verdutzt, weil sie womöglich nicht genau weiß, was da auf dem Teller vor ihr liegt, bleibt noch einen Moment stehen, zischt dann ab Richtung Waffelstand.
„Mein Vater arbeitet zu viel“, erzählt Jasmina lachend. Fast zwei Stunden täglich widmet Azzam seiner Arbeit für die Gemeinde. Auch die 15-Jährige ist dort aktiv, samstags trifft sie sich regelmäßig mit anderen Muslima, um sich zu Religionsfragen auszutauschen. Sie wohnt seit 2017 in Neuruppin. Ihr Vater kam bereits Mitte 2015, eineinhalb Jahre später holte er die Familie nach. Zwei Monate verbrachte er in einem Erstaufnahmelager in Eisenhüttenstadt, bevor er in einem Wohnheim in der Nähe von Neuruppin landete. Fast ein Jahr war er dort, wartete auf die Genehmigung seines Asylantrags.
„Mir war damals wahnsinnig langweilig, deshalb packte ich mit an“, sagt er. In Hama, seinem Heimatort in Syrien, hatte er als Englischlehrer gearbeitet, das kam ihm jetzt zugute. Er half den Mitarbeiter:innen des Wohnheims mit Übersetzungen. In dieser Zeit lernte er auch Christiane Schultz kennen, Geschäftsführerin des christlichen Vereins Esta Neuruppin.
Die beiden freundeten sich an, 2016 erhielt er einen festen Arbeitsvertrag bei Esta. Anfangs leistete er hauptsächlich Übersetzungsarbeiten, später startete er ein interkulturelles Sprachcafé, mittlerweile unterstützt er hauptsächlich Geflüchtete. Der Verein stellt nicht nur den Gebetsraum zur Verfügung, er gestaltet auch regelmäßig Veranstaltungen der Stadt mit, erst kürzlich waren sie bei den „Toleranzräumen“ vertreten, einem Veranstaltungsformat, bei dem Menschen aus ganz unterschiedlichen Milieus über gesellschaftliches Zusammenleben diskutieren. Sonntags können Kinder und Jugendliche in den Gebetsräumen Arabisch lernen.
Das ist vielen Gemeindemitgliedern wichtig, denn auch wenn viele zu Hause Arabisch sprechen, ist der Unterricht nötig, um richtig lesen zu lernen. Genau wie die Freitagsgebete wird auch der Arabisch-Unterricht von Ehrenamtlichen gestemmt, die keine offizielle Ausbildung haben. Die fehlende Ausbildung erschwert es dem Verein, Fördermittel zu beantragen. Und ausgebildete Arabischlehrer kann sich der Verein nicht leisten.
![Ein kleiner Raum mit Ein kleiner Raum mit](/picture/7151600/948/35962707-2.jpeg)
30 Quadratmeter Toleranz: der einzige muslimische Gebetsraum von Neuruppin Foto:
Wolfgang Borrs
Bisher werden vom Land Brandenburg hauptsächlich Gemeinderäume bezahlt, für Personalkosten wird bislang nichts beigesteuert. Das Ministerium für Wissenschaft, Forschung und Kultur hat im Jahr 2023 etwa sieben muslimische Gemeinden mit insgesamt 100.758 Euro unterstützt. Eine davon ist die Gemeinde in Neuruppin, sie bekommt das Geld für die Miete vom Ministerium bezahlt. Anders als bei der Kirche gibt es keine Steuer, die Muslim:innen zahlen, um Imame oder Moscheen zu finanzieren. Deshalb sind die Gemeinden auf Mitgliedsbeiträge oder Spendengelder angewiesen. Fehlt das Geld, sind es oftmals Privatpersonen, die sich ehrenamtlich engagieren. Inwieweit Spendengelder aus dem Ausland an die muslimischen Gemeinden fließen, ist weder in Brandenburg noch bundesweit erfasst.
„Die Gemeinden werden vor allem bei der Suche nach geeigneten Räumen zu wenig unterstützt. Das sorgt für Unverständnis. Sie haben das Gefühl, alleine gelassen zu werden“, sagt Doris Lemmermeier. Sie war elf Jahre lang Integrationsbeauftragte im Land Brandenburg. Sie sieht die Verantwortung dafür auch bei der Politik, die sich wenig für die Belange von Muslim:innen zu interessieren scheint.
Nur Grüne wollen mehr Gebetsräume
Das zeigt auch ein Blick in die Wahlprogramme der Parteien vor den Landtagswahlen in diesem Jahr. Lediglich die Grünen erwähnen knapp, dass sie die „Einrichtung von Gebetsräumen unterstützen“. Die AfD nennt Muslim:innen nur, um ihre rassistische Politik zu propagieren: Sie will das Tragen von Kopftüchern in Schulen sowie anderen öffentlichen Einrichtungen unterbinden sowie eine angebliche Islamisierung der Städte aufhalten. Bei SPD, Linke und CDU werden Muslim:innen mit keinem Wort erwähnt. „Die Politiker:innen trauen sich oftmals nicht, auf der Seite der Muslime zu stehen. Sie haben Angst, dass sie dafür bei den Wahlen abgestraft werden.“
Dabei wäre es wichtig, da die meisten ihren Glauben einfach nur friedlich ausleben wollen, so Lemmermeier. Auch könnte man durch mehr finanzielle Unterstützung verhindern, dass islamistische Geldgeber aus dem Ausland versuchen, das Gemeindeleben zu beeinflussen. Und womöglich besser kontrollieren, welche Imame in den Gebetsräumen Predigten halten.
Warum das wichtig ist, zeigt sich an der muslimischen Gemeinde in Fürstenwalde. Dort knallt an einem Freitagnachmittag Ende Juni in einem Industriegebiet die Sonne auf den Beton eines Parkplatzes, im Hintergrund sind Straßengeräusche zu hören. Hinter einem vergitterten Fenster eines einstöckigen weißen Gebäudes ist von außen ein Regal zu erkennen, in dem sich unzählige Schuhe stapeln. Hinter einer angelehnten Tür knien ein paar Männer auf einem Teppich, nach ein paar Minuten erheben sie sich nach und nach, strömen dann eilig aus dem Gebäude. Im Islamischen Zentrum in Fürstenwalde endete gerade das Freitagsgebet. Die meisten gehen direkt zu ihrem Auto oder Fahrrad, andere schütteln einander die Hände und trinken noch gemeinsam ein Glas Tee.
Darunter ist auch Islam Al Najjar, der Vorsitzende des Vereins Al Salam, der die Moschee betreibt. Durchschnittlich 150 Menschen kommen pro Woche hierher, um gemeinsam zu beten, sagt er. An Feiertagen sind es auch mal doppelt so viel, dann werden auch auf dem Parkplatz Teppiche ausgelegt. In den letzten Jahren seien es sehr viel mehr geworden, vor allem seit Tesla 2022 hier im Landkreis seine Produktion gestartet hat, erzählt Al Najjar.
Doch Ende des Jahres muss der Gebetsraum schließen. „Die Stadt hat uns zu einem politischen Ort erklärt und damit plattgemacht“, sagt er. Die Gemeinde wurde vergangenen Sommer als extremistische Bestrebung eingestuft, laut dem Brandenburger Verfassungsschutz ist sie die erste und bisher einzige Gemeinde in Brandenburg. Insgesamt gibt es in dem Bundesland 220 Personen, die der islamistischen Szene zugeordnet werden. Die Stadt hat nach der Einstufung das Grundstück gekauft, auf dem sich die Moschee befindet, der Pachtvertrag läuft Ende des Jahres aus.
Dieser Text ist Teil unserer Berichterstattung zu den Wahlen 2024 in Brandenburg, Sachsen und Thüringen. Die taz zeigt, was hier in diesem Jahr auf dem Spiel steht.
Laut dem Brandenburger Verfassungsschutz haben der Vereinsvorsitzende sowie der Imam antisemitische Narrative verbreitet und das Existenzrecht Israels negiert, wie aus einer Klageerwiderung des Innenministeriums hervorgeht, die der taz vorliegt. Der Verfassungsschutz wirft den beiden zudem eine Nähe zur Hamas sowie der Muslimbruderschaft vor. Grundlage für die Einstufung sind verschiedene Facebook-Beiträge des Vereinsvorsitzenden und des Imams. Dem Imam Maher El-Chooli wird unter anderem vorgeworfen, den Terrorangriff vom 7. Oktober, mit „Was für ein schöner Tag“, kommentiert zu haben. Er bestritt dies später öffentlich, sagte gegenüber dem RBB, dass er sich auf einen islamischen Ehevertrag bezogen habe, den er für seinen Stiefsohn abgeschlossen habe.
![Ein Mann und eine Frau vor einem Gebäude Ein Mann und eine Frau vor einem Gebäude](/picture/7151600/948/35944123-3.jpeg)
Gemeinsames Bekennen: Maher Azzam und Christiane Schulz in Neuruppin Foto:
Wolfgang Borrs
An diesem Freitag hat Al Najjar die Gemeinde informiert, dass sie Ende des Jahres schließen soll und der Verein aufgelöst wird. Nach dem Gebet sitzt er mit ein paar Gemeindemitgliedern an einem kleinen Tisch im Gebetsraum. Die Luft ist stickig und heiß, man spürt, dass hier gerade Dutzende Menschen auf engem Raum miteinander gebetet haben. Auch hier ist eine Tafel mit arabischen Buchstaben zu sehen, an der Kinder und Jugendliche am Wochenende Arabisch lernen. Al Najjar findet es falsch, welche Konsequenzen aus dem Bericht gezogen wurden. „Die gesamte Gemeinde sollte nicht für die Fehler von Einzelnen bestraft werden“, sagt er. Ein junger Mann, der neben Al Najjar am Tisch sitzt, nickt. „Die Leute sind wie eine Familie hier, wir unterstützen uns gegenseitig, wir brauchen diesen Ort“, sagt er.
Der Anfang-dreißig-Jährige ist vor zwei Jahren nach Fürstenwalde gekommen, um im 20 Kilometer entfernten Tesla-Werk in Grünheide zu arbeiten. Die Gemeinde habe ihm ermöglicht, sozialen Anschluss zu finden, ohne sie hätte er seine jetzige Wohnung nicht gefunden. Aber auch andere haben von der Gemeinde profitiert. Vor der Nennung durch den Verfassungsschutz haben einige Kinder und Jugendliche eine Förderung in Höhe von 15 Euro monatlich zur Teilhabe am sozialen und kulturellen Leben vom Landkreis Oder-Spree erhalten. Damit wurde der Arabisch-Unterricht finanziert, dieser musste seit vergangenem Sommer aufgrund der Einstufung des Verfassungsschutzes ausfallen.
In der Gemeinde in Fürstenwalde beten Muslim:innen aus ganz unterschiedlichen Herkunftsländern. Mit der Schließung wird für sie alle ein Ort der Begegnung verloren gehen. Hätte das verhindert und eine andere Lösung als eine komplette Schließung gefunden werden können?
Anruf beim Bürgermeister Matthias Rudolph, der vergangenes Jahr selbst von dem Verfassungsschutzbericht überrascht wurde. Dass die Stadt das Areal gekauft hat, war laut Rudolph die einzige Möglichkeit, sicherzustellen, dass Bestrebungen gegen die freiheitlich-demokratische Grundordnung unterbunden werden. „Mir ist aber wichtig zu betonen, dass wir nicht alle Gemeindemitglieder unter Generalverdacht stellen“, sagt er. Wird sich denn darum bemüht, nächstes Jahr eine alternativen Raum für die Muslim:innen zu finden? Der Frage weicht er aus, dafür fühle sich die Stadt nicht zuständig, klingt es durch: „Wir unterstützen migrantische Selbstorganisationen, aber wir versuchen vor allem Angebote und Strukturen zu fördern, die losgelöst sind von jeder Religion.“ Als Beispiel nennt er den Verein El Tarik, der sich in Fürstenwalde für den kulturellen Austausch zwischen migrantischen Communities und der Stadtgesellschaft einsetzt.
„Manchmal ist es sinnvoller, Dinge leise zu machen“
Ein Fall wie in Fürstenwalde hätte womöglich vermieden werden können, wenn die Imame nicht ehrenamtlich tätig wären, sondern es klare Förderstrukturen für sie gäbe. Das wird bundesweit auch immer wieder diskutiert. Besonders der Einfluss des türkischen Staates auf den Islamverband Ditib, der insgesamt 900 Moscheen in Deutschland betreibt, ist dabei Thema. Vergangenes Jahr einigte sich die Bundesregierung mit der Türkei darauf, dass keine Imame mehr aus der Türkei nach Deutschland entsandt werden, um so deren ideologischen Einfluss einzudämmen. Die fehlenden Imame sollen nun durch die Ausbildung von jährlich 100 Imamen in Deutschland ersetzt werden, die ersten 27 schlossen vergangenes Jahr ihre Ausbildung in Osnabrück ab. Wie diese künftig bezahlt werden, ist jedoch unklar. Eine Idee wäre eine Moscheesteuer ähnlich der Kirchensteuer, das ist aber mit einigen juristischen Hürden verbunden.
Imame für die muslimischen Gemeinden in Brandenburg auszubilden, wurde laut Lemmermeier bislang nicht diskutiert. Sie sieht darin auch ein Strukturproblem. „Es bringt nicht viel, Imame auszubilden, wenn man sie danach nicht bezahlen kann. Und die Gemeinden im Osten haben noch viel weniger Geld, da bei ihnen der Anteil von Geflüchteten sehr viel höher ist als im Westen“, sagt sie. Es fehlt also vor allem an Geld. In einem säkular geprägten Bundesland wie Brandenburg lässt sich dies wohl noch schwieriger für Religionsgemeinschaften aufbringen.
Die einzige Möglichkeit ist das Ehrenamt
Für Maher Azzam wäre es ein erster Schritt, wenn die Politik es ihm vereinfachen würde, Fördermittel für Lehrer:innen und Imame ohne Ausbildung zu beantragen. Bis dahin lastet die Verantwortung weiter auf Menschen wie Mohammad Quadad, die das Amt des Imams ehrenamtlich ausfüllen. Das ist keine einfache Aufgabe, in Neuruppin kommen die Muslim:innnen aus Afghanistan, Libyen, Syrien, Sudan, Eritrea, Tschetschenien, Jordanien und Russland zusammen. Sie sind Sunni und Shia, trotzdem beten sie hier in Neuruppin unter einem Dach. Die Schiiten sind wie auch in der arabischen Welt eine Minderheit der Gemeinde, für sie ist es aber kein Problem, von einem sunnitischen Imam betreut zu werden. Denn in der Gemeinde wird viel Wert darauf gelegt, ein Ort für alle Muslim:innen zu sein. „Die Glaubenskonflikte müssen wir hier außen vor lassen, wir widmen uns in unseren Predigten deshalb lieber anderen Themen“, sagt er.
In seinen Predigten fokussiere er sich deshalb eher auf Alltägliches wie Familienbeziehungen oder den Umgang mit Geld. „Es geht viel darum, was als haram gesehen wird und was nicht“, sagt Imam Mohammad Quadad, also was verboten ist oder nicht. Fragen, die die Menschen beschäftigen, sind etwa, ob sie einen Kredit bei einer Bank aufnehmen können, streng genommen sind Zinsen im Islam nicht erlaubt. Oder aber es sind persönliche Probleme. „In unserer Religion gibt es großen Respekt vor älteren Leuten, man muss deren Meinung respektieren, das ist in Deutschland weniger der Fall“, sagt Azzam vom Verein Al Salam. Wenn Kinder von Muslim:innen die Meinung ihrer Eltern und Großeltern nicht mehr respektieren, dann führt das zu Familienkonflikten. Viele Eltern von Muslim:innen hätten oftmals Angst, dass dadurch der Familienzusammenhalt verloren geht. Im Islam sei die Familie die wichtigste Institution, so Azzam.
Die Gebetsräume in Neuruppin sind wichtig für Muslim:innen, um sich zu solchen Fragen auszutauschen. Eine gewisse Toleranz innerhalb der Stadtgesellschaft hilft, um bessere Strukturen für die Gemeinden zu schaffen. Wie läuft das bisher in Neuruppin? Spricht man mit Christiane Schulz, klingt eine gewisse Unaufgeregtheit und ein Pragmatismus durch. Es gäbe aus einer Unwissenheit heraus zwar Vorbehalte gegenüber der Gemeinde, aber die gäbe es woanders auch, sagt sie. Insgesamt sei es in Neuruppin friedlich, ihr seien keine größeren „Konfliktfelder“ bekannt.
Als der Gebetsraum kurz vor Eröffnung stand, wurde in dem Verein trotzdem darüber diskutiert, wie sehr man dies in die Öffentlichkeit tragen soll. Letztendlich entschied sich der Verein dazu, sich bedeckt zu halten – auch um mögliche Anfeindungen zu vermeiden. „Manchmal ist es sinnvoller, Dinge leise zu machen“, sagt sie. Denn es gebe die üblichen rechten „Krachmacher“, die bei der Eröffnung womöglich Widerstand formiert hätten. Aber läuft man damit nicht dem eigentlichen Ziel des Vereins entgegen, muslimisches Leben in Neuruppin sichtbarer zu machen?
Für Azzam ist das kein Widerspruch. Er glaubt daran, dass Integration ein langwieriger Prozess ist. Und dass der Verein langsam Teil der Stadtgesellschaft werden kann. Auf dem Kindergartenfest sind mittlerweile immer mehr Eltern anwesend. Immer wieder kommen Pärchen vorbei, mustern kurz den Tisch, zischen dann wieder ab. Eine ältere Frau traut sich dann doch mal näher ran. „Sie sind also ein Verein?“, sagt sie. „Ja, wir sind Al Salam, ein muslimischer Verein, wir unterstützen Geflüchtete und vernetzen Muslime in Neuruppin“, antwortet Azzam freundlich. Die Frau nickt etwas distanziert, beißt in ihr Brötchen und geht weiter. Ein richtiges Gespräch kommt bei dem Kindergartenfest nicht auf, für Azzam war es trotzdem ein Erfolg. Für ihn geht es darum, Präsenz zu zeigen und Vorurteile mit Freundlichkeit aus dem Weg zu räumen. Auch wenn nicht immer zurückgelächelt wird.
Leser*innenkommentare
Moderation
aberKlar Klardoch
"Aufgabe des Staates sollte es sein, von den neu hinzugezogenen Muslimen offensiv zu verlangen, einen aufgeklärten Islam aufzubauen"
So etwas nennt man auch Assimilierung und bedeutet praktisch, dass eine Minderheit ihre kulturellen und religiösen Eigenheiten zugunsten der Mehrheitskultur aufgibt.
Rudolf Fissner
Ich finde die Debatte äußerst peinlich und von unsolidarischen Geiz geprägt.
Der Artikel mach deutlich, dass es um vulnerable Gruppen in Ostdeutschland geht, die schlicht nicht die Knete haben, Treffpunkte für sich selber zu finanzieren. Selbstverständlich kann der Staat da unterstützen. Dafür muss man nicht religiös sein.
EIN MANN
In islamisch geprägten Ländern werden Moscheen in aller Regel staatlich finanziert für die Bevölkerung bereit gestellt. Christliche Kirchen und jüdische Synagogen dagegen nicht, teilweise ist es sogar verboten solche zu errichten.
Christen in Katar z.B.: "Ein zentrales Problem bleibt für sie aber, dass nicht ausreichend kirchliche Räumlichkeiten zur Verfügung stehen. Nur wenige Kirchen und Gemeinden erhalten die Erlaubnis, ein Gebäude zu errichten." (Quelle: Open doors)
In christlich geprägten Ländern ist es eben umgekehrt.
Thomas O´Connolly
An einer staatlichen Förderung für irgendeine Religion ist nichts zu halten.
Wenn die Religionsgemeinden Geld haben wollen, sollen sie es auf dem traditionellen Weg ihrer Anhängerschaft abknöpfen. Wenn das nicht mehr flächendeckend gelingt, ist das gut so und die Häuser können zum Beispiel als Ateliers, Kindertagesstätten, Pflegeheime oder Kultureinrichtungen genutzt werden.
Religion bleibt reaktionär und unbeliebt. Und das aus guten Gründen.
Aus keinem (noch so gut gemeinten) Grund sollte man hier seine Standpunkte auch nur einen Millimeter verschieben.
Wohin Religion führt sehen wir überall wo gelebter Säkularismus nicht für Freiheit des Glaubens abseits von Religion und Staat eingetreten sind.
rero
@Thomas O´Connolly Religion bleibt unbeliebt?
Haben Sie eventuell die weltweiten Entwicklungen der letzten Jahrzehnte übersehen?
Religion ist schwer im Kommen.
In fast allen ehemals sozialistischen, säkularen Staaten nehmen religiöse Gemeinschaften wieder eine zentrale Rolle ein.
Als Migranten kamen in den vergangenen 20 Jahren Menschen nach Deutschland, für die im Durchschnitt Religion viel wichtiger ist als im deutschen Durchschnitt.
An Schulen mit hohem Migrationsanteil ist die religiöse Identität ein relevanter Faktor.
Dem Staat wird gar nichts anderes übrig bleiben, als hier zu gestalten, statt zu ignorieren.
Frankreich versucht, seinen traditionellen Laizismus aufrechtzuerhalten und macht es sich damit nicht leichter.
Spannend finde ich übrigens, dass manche Leute, die in einem säkularen autoritären Staat aufgewachsen sind, die Religion und ihre Einrichtungen als Schutz vor einer übergriffigen Staatsodeologie betrachten.
Kassenclown
Ja das ist es imho tatsächlich.
Meiner Meinung nach, sollte das den Kirchen gestrichen werden, nicht auf die islamischen Institutionen ausgeweitet werden. das geht mir persönlich in die falsche Richtung.
Ich finde man sollte mehr Laizismus wagen ! Religion raus aus den Staatlichen Institutionen, weg mit der Kirchensteuer, weg mit den religiösen Feiertagen (dafür mehr Urlaubsanspruch ;))
Religion bitte einfach privat ausleben. Wer sich da zugehörig fühlt sollte es auch finanzieren und die anderen sollten damit in Ruhe gelassen werden.
shantivanille
Sehr bewegend.
Doch mal ehrlich, das Geld wäre wohl besser investiert Juden in Deutschland vor Muslimen zu schützen. Über 4000 Vorfälle im letzten Jahr. Die mit weitem Abstand meist diskriminierte Minderheit in Deutschland.
Und die Ausbildung von Imanen? Haben Diyanet, Ditib, die Muslimbrüder & Co. weiter im Griff.
Wir wissen was da rauskommt. Wird es mal eine Spur liberaler gibt's gleich körbeweise Morddrohungen und jahrelanger Polizeischutz ist angesagt, 24 Stunden am Tag, siehe Seyran Ateş.
Inkompatible Systeme.
Was natürlich den Vorteil hat, dass es den Laden hier richtig aufmischt.
Diese Art von revolutionärem Geist teile ich nicht. Fehlgeleitet.
Es gibt wahrhaftig intelligentere Möglichkeiten.
O.F.
@shantivanille Sie merken vielleicht selbst, dass Sie hier auf eine niederträchtige Weise pauschalisieren, indem sie Muslime (die übrigens auch Opfer von Diskriminierung und Gewalt werden) in Kollektivhaftung für antisemitische Vorfälle nehmen (die nicht immer muslimischen Tätern zuzuschreiben sind).
Gerald Müller
Wenn überhaupt dann sollten wir darüber reden die staatliche Unterstützung der kath. und ev. Kirche abzuschaffen, nicht darüber das System noch zu erweitern.
Barthelmes Peter
Wenn Muslime eine der Kirchensteuer ähnliche Abgabe zahlen würden , dann sollte es auch eine Unterstützung für die Gemeinden geben ! Ansonsten ist der Staat nicht für die Finanzierung religiöser Zusammenschlüsse zuständig !
Bernd Simon
Jeder Evangele und Katholik zahlt 9% von seiner Einkommenssteuer als Kirchensteuer. Und zusätzloch zahlen sie ja uch noch für Taufe, Hochzeit und Beerdigungen und spenden beim Besuch des Gottesdienstes.
Also können sich die Islamvereine selber finanzieren und um ihre Gebetshauser tun.
B ei den Freikirchen ist es ja auch so, sie zahlen keine Kirchenstrteuer wie die Moslems und finanzieren alles selber,
Sandra Becker
Warum bitteschön sollte der Staat Gebetsräume und Personal irgendeiner Religion fnanzieren?
Der katholische Pfarrer wird von der Gemeinde bezahlt, meine indische Kollegin geht in einen von der hinduistischen Gemeinde finanzierten Tempel. Also sollten Muslime ihre Gebetsräume und das Personal bitteschön auch aus Spenden der muslimischen Gemeinde finanzieren. Das ist keine staatliche Aufgabe.
Rudolf Fissner
@Sandra Becker "Warum ..."
Aus Solidarität vielleicht?
Solidarität mit Gruppen, die - wie im Artikel beschrieben - vor allem aus Geflüchteten bestehen, die kaum Geld zur verfügung haben.
O.F.
@Sandra Becker Nun weiss ich nicht genau, wie hinduistische Gebetsräume finanziert werden, aber die beiden christlichen Kirchen werden staatlicherseits in erheblichem Umfang unterstützt:
de.wikipedia.org/w...taatlichen_Mitteln
Und dazu kommt noch die Hilfe beim Einziehen der Kirchensteuer.
D. MEIN
@O.F. Das ist seit Jahren sehr umstritten
Jetzt noch eine zusätzliche Religion staatlich zu finanzieren ist wohl völlig daneben.
Richtig wäre es, auch die Zahlungen an die Chrstlichen einzustellen.
Wagt niemand, wegen Wählerstimmen.
O.F.
@D. MEIN Natürlich wäre es eine Möglichkeit, einfach keine Religionsgemeinschaften mehr zu fördern – aber Sie schreiben es ja selbst: die Wählerstimmen… Nur klingt das bei Ihnen allzu kritisch. Die Frommen sind genauso Bürger dieses Staates wie die Atheisten und können genau versuchen, Ihre Belange auch politisch einzubringen. Manchmal sind sich religiöse und religionslose Eiferer unangenehm einig: Beide neigen dazu, den Staat als ihr Privateigentum zu betrachten und von Anderen Unterordnung zu erwarten. Aber Deutschland ist nun einmal ein pluralistisches Land (sogar dann, wenn man nur auf „Biodeutsche“ achtet) und ich fürchte, alle Seiten müssen ihre Ansprüche zurückschrauben: hier ist schließlich Platz (und Geld) für Karfreitagsprozession und Pride Parade – und das ist auch gut so.
Walterismus
@O.F. Zur Wahrheit gehört aber eben auch, dass Muslime keine "Kirchensteuer" oder ähnliches bezahlen.
Darum resultiert auch kein Anspruch der Muslimischen Gemeinde auf Finanzierung durch den Staat.
Das wäre dann eine Ungleichbehandlung der Christen gegenüber den Muslimen.
O.F.
@Walterismus Die Kirchen werden nicht allein über die Kirchensteuer finanziert, sondern auch durch Staatsleistungen und Subventionen; d.h. der Staat hilft den Kirchen nicht nur beim Einziehen von „Mitgliedsbeiträgen“, sondern kofinanziert sie auch selbst.
Ralf Inkle
@O.F. Nun zumindest die Hilfe beim Einziehen der Kirchensteuer steht auch muslimischen Glaubensgemeinschaften frei, gleiches gilt für die steuerlichen Privilegien.
Lindenberg
Natürlich wäre es gut, wenn der Staat die Einrichtung von Gebetsräumen finanziell unterstützt. Aber dann müssen reaktionäre, diskriminierende, patriarchalische falsche Vorstellungen, z. B. gegenüber der Frau, fallen.
Denn die Vorstellung über die Unreinheit der Frau innerhalb der Menstruation ist schlicht falsch, wird bewusst falsch tradiert. Auch bei anderen Religionen, um eine konservative Religion zu rechtfertigen.
www.islamportal.at...gen-ansichten-dazu
Das Kopftuch ist nicht nur irgendein Kleidungstück, sondern ein Mittel, um die Ungleichheit von Frau und Mann frühzeitig im Bewusstsein von jungen Frauen und Männern zu verankern.
Aufgabe des Staates sollte es sein, von den neu hinzugezogenen Muslimen offensiv zu verlangen, einen aufgeklärten Islam aufzubauen. Doch das ist aufgrund fehlenden Wissens kaum möglich. Deshalb ist der Staat in der Pflicht, dieses Wissen innerhalb der muslimischen Gemeinden aufzubauen.
Die Beobachtungen des Verfassungsschutzes lassen vermuten, dass in Deutschland ein hyperreaktionärer Islam durch Geflüchtete aufgebaut wird. Dem gilt es Einhalt zu gebieten.
aberKlar Klardoch
@Lindenberg "Denn die Vorstellung über die Unreinheit der Frau innerhalb der Menstruation......"
Die Vorstellung von der Unreinheit der Frau während der Menstruation ist im Übrigen eine jüdische beziehungsweise alttestamentarische Betrachtungsweise und findet sich ursprünglich nicht im Islam."
Wolfram Berkemeier
@Lindenberg Warum sollte der Staat irgendwas für Gläubige Menschen tun?
Beten kann jeder im Wohnzimmer.
O.F.
@Lindenberg „Aufgabe des Staates sollte es sein“
Es ist mit Sicherheit nicht Aufgabe eines demokratischen Staates, sich als Erziehungsinstanz zu betätigen und Bürger nach ideologischen Idealvorgaben umzuformen (und mit der immer wieder beschworenen Aufklärung haben solche autoritären Phantasien erst recht nichts zu tun). Es gibt in diesem Land immer noch ein Grundrecht auf freie Entfaltung des Persönlichkeit – und das gilt auch für konservative Lebensentwürfe, egal ob religiös oder säkular.
Garak
@O.F. Auch wenn ich schwer dafür bin, die alten Märchenbücher lieber heute als morgen zu schließen, schließe ich mich an: Zwang wird nicht helfen sondern eher Gegendruck auslösen.
Gleichzeitig finde ich die unsinnige Angst vor Körperfunktionen und die bizarre Situation daß vor allem junge muslimische Männer sich gnadenlos auftakeln während die Frauen "in Säcke gehüllt" werden schwierig - als schwuler Mann weis ich dabei zwar nicht ob ich weinen oder doch eher lachen sollte, Entsexualisierung durch Geschlechtertrennung ist ein ziemlich abstruses Konzept... Trotzdem bleibt wie auch bei anderen Religionen die Frage ungelöst, wie man die freie Entfaltung garantieren kann. Ich erinnere mich gut an eine Schulfreundin - Zeugin Jehovas - die unter den Regeln der Religionsgemeinschaft als Kind gelitten hat - aber Religionsmündig wird man erst mit 14, und da hatte die, äh, Prägung schon gegriffen.
O.F.
@Garak Die Frage ist, was freie Entfaltung bedeutet – und bedeuten kann. Wir sind alle in soziale Zusammenhänge eingebunden, die bestimmen, wie wir uns und die Welt wahrnehmen (ganz egal ob unter religiösen Vorzeichen oder nicht). Das fällt uns nur dann nicht so sehr auf, wenn es mehr oder weniger hegemoniale Vorstellungen sind – der Durchschnittsdeutsche nimmt sich und seine Weltsicht immer als quasi-natürlichen Normalzustand wahr. Sich von den Vorstellungen, mit denen man aufgewachsen ist, zu lösen, ist immer ein Kampf (nicht zuletzt mit sich selbst). Ich sehe allerdings keine Alternative; mehr staatlicher Zwang z.B. würde das Problem nicht lösen, sondern nur die Zusammenhänge verschieben, von denen Kinder geprägt werden.
Don Geraldo
Die Vorstellung, daß der Staat Religionspersonal finanziert, ist reichlich bizarr,
Encantado
@Don Geraldo "Die Vorstellung, daß der Staat Religionspersonal finanziert, ist reichlich bizarr."
Zumal in Deutschland, wo so etwas ja ü-ber-haupt nicht vorkommt.
Angelika70
@Don Geraldo In Österreich auf Grund des Konkordats, einem bilateralen Vertrag mit dem Vatikan, vollkommen normal.
Wolfram Berkemeier
@Don Geraldo So bizarr, das er das für die Christen tut ;-)
Mustardmaster
@Wolfram Berkemeier Bizarr ist es trotzdem.