Faschismus und Kolonialismus: Mit Flagge und Kreuz

Der Faschismus unserer Zeit ist politische Realität, von den USA über Brasilien bis Deutschland. Auch seine kolonialen Wurzeln sind real.

Mount Rushmore: Bildhauer Gutzon Borglum war Mitglied im faschistischen Ku-Klux-Klan Foto: ZUMA Press/imago

Der Faschismus ist wieder da, als Vorwurf, als Phantasma, als politische Realität und historische Referenz. Am einen Ende des Spektrums ist dabei Donald Trump, der einen „neuen linksradikalen Faschismus“ sieht, das sagte er bei seiner Rede am 4. Juli am Mount Rushmore – einem Berg, der den Lakota gestohlen wurde, vier weiße Präsidentengesichter in Stein geschlagen von dem Bildhauer Gutzon Borglum, der Mitglied im Ku-Klux-Klan war, einer nach allen Definitionen tief faschistischen Organisation.

Diese Definitionen zeigen auch ziemlich eindeutig, dass Trump selbst ein Herrscher in der faschistischen Tradition ist: Zu rassistischen Reinheitsphantasmen gesellen sich die Verachtung des politischen Gegners und des politischen Prozesses, Angriffe auf die Presse, eine mythisch überhöhte Vergangenheit, ein Schuldkult, der die Verantwortung bei bestimmten Gruppen verortet – amerikanischer Faschismus kommt „in die Flagge gewickelt und mit einem Kreuz in der Hand“, so heißt der berühmte Satz aus Sinclair Lewis’ Roman „Das ist bei uns nicht möglich“ von 1935.

Das war die Zeit, als der Ku-Klux-Klan wieder erstarkte. Er war in der Zeit nach der Sklavenbefreiung in den 1860er Jahren gegründet worden, um durch Terror und Mord die rassistische Gesellschafts- und Eigentumsordnung aufrechtzuerhalten. In den 1920er und 1930er Jahren erlebte er eine Wiederkehr, parallel zum beginnenden ­Faschismus in Europa. Diese Wechselwirkungen wiederum sind, auch vor dem Hintergrund manch aktueller deutscher Debatten, ziemlich interessant.

Die Historikerin Sarah Churchwell hat das alles gerade sehr ausführlich in einem Text für die New York Review of Books beschrieben und in eine Verbindung zur kolonialen Praxis und zum kolonialen Diskurs gesetzt – die Frage etwa, wie sehr der deutsche und italienische Faschismus auch als Reaktion auf das fehlende Kolonialreich zu sehen sind; oder die Feststellung etwa von Aimé Césaire oder Hannah Arendt, wonach der europäische Faschismus „mit weißen Körpern machte“, was der Kolonialismus und die Sklaverei „mit schwarzen und braunen Körpern machte“.

Keine Gegenwartsbetrachtung ohne Geschichte

Solche Verbindungen und Kontinuitäten werden in den gegenwärtigen deutschen Diskussionen eher vermieden, wodurch sowohl Kolonialismus als auch Faschismus seltsam ahistorisch entrückt werden und der Analyse entzogen – was natürlich schade ist, denn für die Gegenwartsbetrachtung ist so ein Nachdenken, selbst wenn es etwas komplizierter sein sollte, meistens nicht ohne Gewinn.

Churchwell nun betreibt ihre Recherche in den amerikanischen Faschismus vor dem Hintergrund der Frage nach der Kontinuität des Denkens vom Ku-Klux-Klan bis Trump, wobei es immer um das amerikanische Urverbrechen der Sklaverei geht: Jeder Faschismus kommt aus dem eigenen Land, so schreibt sie – oder, wie es der Faschismusforscher Robert O. Paxton formulierte, Faschismus ist, was der Faschismus macht.

Die Verbindungen zwischen deutschen und amerikanischen Faschisten in den 1920er und 1930er Jahren sind dabei interessant, weil sie in beide Richtungen gingen. Die Nürnberger Gesetze von 1935, die die Grundlage der systematischen Ausgrenzung und schließlich Auslöschung der deutschen Juden bildeten, waren, so Churchwell, mit Blick auf die amerikanischen Rassegesetze formuliert – der Schwarze Denker W. E. B. Du Bois wiederum beschrieb die weiße Terrorherrschaft im amerikanischen Süden im gleichen Jahr 1935 als „Faschismus“.

Es ist ein Privileg der Einfalt, zu denken, dass eine Gesellschaft losgelöst von Kontext und Geschichte sei

Bis zu fünf Millionen Mitglieder soll der Ku-Klux-Klan Mitte der 1920er Jahre gehabt haben; bis zu 5.000 Menschen versammelten sich 1934 zu einem der letzten öffentlichen Lynchmorde, in Florida, die Lokalzeitung hatte schon im Vorfeld davon berichtet. Claude Neal wurden seine Hoden abgeschnitten, sie wurden ihm in den Mund gestopft, er wurde verbrannt, hinter einem Auto hergeschleift und schließlich am Gerichtsgebäude aufgehängt – der Schrecken als reales und symbolisches Mittel der faschistischen Herrschaft durchdringt die USA bis heute.

Die Faszination des Automobil-Visionärs Henry Ford gegenüber Hitler ist weit bekannt; Father Coughlin, ein katholischer Priester mit einer Radiosendung, die Mitte der 1930er Jahre 30 Millionen Amerikaner erreichte, wohl die meistgehörte Sendung der Welt damals, verbreitete die antisemitische Hetze von der jüdischen Weltherrschaft, nach dem Beispiel der „Protokolle der Weisen von Zion“; die Reichspogromnacht 1938 nannte er eine „Strafaktion“ gegen die Juden, die 20 Millionen Christen ermordet und mehrere Milliarden Dollar „christliches Vermögen“ gestohlen hätten; der Nationalsozialismus war für ihn ein „Verteidigungsmechanismus“ gegen den jüdisch finanzierten Kommunismus.

Der amerikanische Faschismus, so Churchwell, muss niemanden überraschen, der die Geschichte kennt; die Verbindungen mit anderen faschistischen Bewegungen damals, etwa zwischen Deutschland und den USA, sind genauso relevant wie die Verbindungen heute, etwa zwischen Brasilien und den USA. Faschismus ist in dieser Lesart etwas, das tief in die Geschichte der weißen Herrschaft über die Welt eingebunden ist, eine Voraussetzung für koloniale Unterdrückung und Ausbeutung des Planeten.

Die Wunden, die die Gegenwart aufreißt, sind riesig und sie reichen tief, nicht nur in den USA; es ist, in vielem, ein Privileg jeder Gesellschaft, zu denken, dass sie losgelöst von Kontext und Geschichte sei, ein Privileg der Einfalt. Die Versuche wiederum in der deutschen Gegenwart, sowohl Kolonialismus wie Faschismus ihren Kontext und ihre Verbindung zu nehmen, sind dabei auch Hinweis auf ein anderes Phänomen der deutschen Geschichte, eine andere deutsche Kontinuität: den Provinzialismus.

Comments

[satgurupseudologos]

1.

sklaverei hat es jahrtausendelang gegeben und es gibt sie noch heute ,aber rassistische ideologie brachte erst das zeitalter von freiheit und bürgerlicher demokratie hervor

warum ist das so?

die absolutistische monarchen von spanien konnten in den silberminen von potosi millionen von menschen der mörderischen ausbeutung zum opfer fallen lassen ohne dafür eine rassistische weltanschaung nötig zu haben.

in der antike wurden im römischen kaiserreich menschen aller hautfarben versklavt.einer rassistischen ideologie bedurfte es dafür nicht -weil die römische republik das imperium nicht lange überlebte sondern an ihm zugrundeging.wären die römer der antike republikanisch geblieben oder gar demokratisch geworden so hätte es schon im römischen reich eine produktion rassistischer ideologien gegeben

rassistische ideologen entstehen im zusammenhang mit der sklaverei nur wenn die von der ausbeutung von sklaven profitierenden eliten für die fortsetzung der ausbeutung der duldung ihrer geschäfte durch eine potentiell kritische öffentlichkeit bedürfen-so wie das zum beispiel in den niederlanden oder england oder den usa der fall war.

[Setzer]

@satgurupseudologos SATGURUPSEUDOLOGOS, sie haben geschreiben:

"sklaverei hat es jahrtausendelang gegeben und es gibt sie noch heute ,aber rassistische ideologie brachte erst das zeitalter von freiheit und bürgerlicher demokratie hervor."

Diese Ansicht teile ich nicht. Das "das zeitalter von freiheit und bürgerlicher demokratie" führte - meiner Meinung nach - dazu, daß die Sklaverei im Westen abgeschafft wurde. Erst nachdem das bürgerliche Denken und Wissen das Wesen der Menschheit und seine Besonderheit sowie die vereinzelte Erscheinung des Menschen begriffen wurde und ihre Denk- und Vernunftaufgabe vollendet hat, konnte sich ein ganz anderes Denken wie der Rassismus entwickeln.

[satgurupseudologos]

@satgurupseudologos " der Schrecken als reales und symbolisches Mittel der faschistischen Herrschaft durchdringt die USA bis heute."

ist das so?

hatten die usa jemals ein faschistisches regime?

oder waren sie zwar von anfang an rassitisch aber nie zu keinem zeitpunkt ihrer geschichte auch nur näherungsweise faschistisch

dass es in den usa nie eine diktatur und also auch nie eine faschistische diktatur gegeben hat ist meines erachtens eine tatsache

dass die usa als besatzungsmacht für die kontinuität der herschaft der für den deutschen ns-faschismus verantwortlichen reaktionären deutschen eliten gesorgt haben und dass sie viele faschistische diktaturen in lateinamerika unterstützt haben ist aber auch eine tatsache

der antikommunismus erklärt das eine wie das andere

obwohl Ich den derzeitigen amerikanischen präsidenten auch verachte habe Ich ihn wiederholt gegen die behauptung er sei ein faschist oder wolle eine diktatur errichten verteitigt-weil Ich der meinung bin dass man sich mit dem politischen feind am besten auseinandersetzt wenn man ihn nicht verleumdet sondern ihm nur vorwirft was den tatsachen entspricht.

nach meiner politischen theorie-schliessen sich bürgerliche demokratie und faschismus zwar nicht aus-und die erstere ist sogar die ursache der möglichkeit des letzteren weil die reaktion im vordemokratischen zeitaltern des faschismus nicht bedurfte-aber insofern als der faschismus ein mittel ist auf das kapitalistische eliten setzen wenn die kontinuität des privateigentums und der kapitalherrschaft in gefahr gerät-auch nicht zwangsläufig miteinander verbunden.damit es zu einer faschistischen diktatur kommt muss die fassade der bürgerlichen scheindemokratie für die kapitalistischen eliten ihre nützlichkeit verloren haben

in den usa wurde die kapitalistische herrschaft seit deren gründung nie ernsthaft in frage gestellt.stabile reaktionäre verhältnisse bringen keinen faschistischen diktatur hervor

der rassismus bedarf des faschismus nicht.

[Birdman]

Hm, bei so einem großen Thema hätte ich das gerade mal als Einleitung erwartet. Hoffe der Text von Frau Churchwell ist ergiebiger. Hier der Link: www.nybooks.com/da...has-happened-here/