Antisemitismus in Mexiko: Von Kol­le­g*in­nen kommt keine Unterstützung

Der Künstler Amir Fattal wird in Mexiko-Stadt von propalästinensischen Ak­ti­vis­t*in­nen boykottiert. Bloß, weil er Israeli ist.

Viele pro-palästinensische Ak­ti­vis­t:in­nen in der queeren Künstler:innenszene, Proteste in Mexico City

Amir Fattals Vergehen ist es, dass er am falschen Ort geboren wurde. Und natürlich, dass er Jude ist. So jedenfalls sehen es jene sich „propalästinensisch“ verstehenden Aktivist*innen, die jüngst eine Ausstellung des Künstlers in Mexiko-Stadt angegriffen haben. Zwar lässt sich weder aus Fattals Instagram-Account noch aus seinen Bildern schließen, wie der 48-Jährige etwa zum Gazakrieg oder zum Zionismus steht. Geschweige denn, dass er sich für den israelischen Präsidenten Benjamin Netanjahu starkgemacht hätte. Aber egal: Fattal stammt aus Tel Aviv. Grund genug für die selbstgerechten Kämpfer*innen, gegen den Maler vorzugehen.

Fattal lebt seit 25 Jahren in Berlin, die letzten vier Winter verbrachte er in der mexikanischen Hauptstadt. Im Februar wurde in der dortigen Filiale der Galerie König seine Ausstellung „I’m Just Here for the Pool“ eröffnet. Die Schau besteht aus Bildern, die Swimmingpools und Gebäude zeigen, inspiriert von mexikanischer Architektur: moderne Villen, sonnenbelichtete Höfe, stylische Mauern. Passend zum international geprägten Stadtteil Condesa, wo sich das Kunsthaus befindet.

Die ersten vier Wochen verliefen gut. Doch dann muss sich in Kreisen der sogenannten Palästinasolidarität herumgesprochen haben, dass Fattal Israeli ist. „Über Nacht erschienen plötzlich Hunderte Hasskommentare auf meiner Instagram-Seite, oft mit Bezug darauf, dass ich Jude bin“, berichtet der Künstler der taz. Etwa: „Geh zurück nach Auschwitz“ oder: „Wenn du nach Mexiko kommst, verbrennen wir dich in einem deutschen Ofen.“

Alles wirkte sehr organisiert, weshalb Fattal zunächst dachte, es habe sich um Bots gehandelt. „Doch dann musste ich feststellen, dass viele Kom­men­ta­to­r*in­nen aus meinem eigenen Umfeld stammten: Künst­le­r*in­nen und Personen aus der queeren Szene.“ Eine Woche später stürmte eine Gruppe von 15 Maskierten eine Führung für potenzielle Käufer*innen. Sie beschimpften Fattal als „Kindermörder“ und forderten „Zionisten raus aus Palästina“.

Hakenkreuze, Davidsterne, Hammer und Sichel

In der Folge sagte die Galerie fast alle weiteren Veranstaltungen aus Sicherheitsgründen ab. Bis auf eine, und auch dort tauchten die Ak­ti­vis­t*in­nen auf, besprühten die Hauswand mit Hakenkreuzen, Davidsternen, Hammer und Sichel sowie Parolen wie „Hier ist ein Terrorist“ und „Nazi-Zionist“. Zwar hatte das Kunsthaus die Polizei zum Schutz gerufen, aber die zog wieder ab. Offenbar hätte ihnen die Angreifergruppe ein paar Pesos bezahlt, vermutet Fattal. Kurz darauf schloss die Galerie Ende März vorzeitig die Ausstellung.

Fattal erhielt Unterstützung von der jüdischen Gemeinde, nicht aber von Kolleg*innen. Das verwundert nicht. Wie fast überall dominiert auch in Mexiko die Logik der antiisraelischen BDS-Kampagne die Kunstszene: Boycott, Divestment, Sanctions gilt für alle, die in irgendeiner Form mit dem jüdischen Staat in Verbindung gebracht werden können. So nimmt es auch Fattal wahr: „Ein großer Teil der Kultur israelischer Künstler wird gecancelt.“ Die meisten hätten keine Ahnung vom israelisch-palästinensischen Konflikt.

Sein Schweigen zum „Genozid in Gaza“ mache ihn zum Komplizen, erklärten die Ak­ti­vis­t*in­nen und forderten von ihm eine Stellungnahme. Schon darauf einzugehen würde ihn zum Schuldigen machen, meint Fattal zu Recht. Warum sollte er An­ti­se­mi­t*in­nen sagen, dass er bei seinen Besuchen in Israel gegen Netanjahu auf die Straße geht?

Auf seine Instagram-Posts über die Angriffe erntete der Maler natürlich viel Hohn und Spott. „Österreichische Maler sind uns lieber“, hieß es etwa in Anlehnung an Hitler. Viele Kom­men­ta­to­r*in­nen betonten gebetsmühlenartig: „Antizionismus ist kein Antisemitismus.“ Ja, nicht jede antizionistische Haltung ist per se antisemitisch. Aber die Tatsache, dass judenfeindliche Angriffe wie der auf Fattal mit dieser Phrase gerechtfertigt werden, zeigt vor allem eines: So undifferenziert und ahistorisch, wie der Satz meist propagiert wird, hat er die Akzeptanz und den Freiraum für solche und schlimmere antisemitische Taten erheblich erweitert.