Kolumne Psycho: Sehen und gesehen werden

Es ist eine Sache, Menschen mit psychischen Erkrankungen nicht zu verurteilen. Eine völlig andere ist es, wirklich zu versuchen, sie zu verstehen.

Hallo, kannst du mich sehen? Foto: photocase/Lucas1989

Erinnern Sie sich noch an den Film „Nackt“ von Doris Dörrie? Gibt es jetzt auch auf Netflix, 15 Jahre später. „Du siehst mich nicht“, sagt Nina Hoss irgendwann zu Mehmet Kurtuluş, der ihren Mann spielt. Er widerspricht: „Ich sehe dich an.“ Und Nina Hoss schreit: „Aber du SIEHST mich nicht!“

Nicht nur in der Liebe geht es darum, gesehen zu werden. Der Wunsch, von seinem Gegenüber erkannt zu werden, wirklich erkannt, unter der ganzen Schminke und der verspiegelten Sonnenbrille, spielt in jeder ernsthaften zwischenmenschlichen Beziehung eine Rolle. Leider wird die Sehnsucht nach tiefem Verständnis für das eigene Innenleben gerade bei Menschen mit psychischen Erkrankungen oft nicht gestillt, dabei würde es ihnen enorm helfen.

Aber klar: Ist halt so abstrakt, eine bipolare Störung. Und unter #DepressionHasNoFace posten Betroffene haufenweise lachende Selfies, wie soll man denn da noch durchblicken? Andererseits: Wie soll man sich denn normal fühlen, wenn niemand nachvollziehen kann, was in einem vorgeht? Mal abgesehen vielleicht vom Therapeuten und anderen Betroffenen.

Am Tag der seelischen Gesundheit vergangenen Dienstag konnte man das ganz gut beobachten. Es geht bei solchen Gelegenheiten ja hauptsächlich um Aufklärung und Entstigmatisierung, und das ist auch unglaublich wichtig und richtig, aber letztendlich bestätigen sich diejenigen, die betroffen sind, gegenseitig darin, dass es okay ist, nicht okay zu sein, und ein paar Deppen machen flache Witze.

Dialog hilft beim Nachempfinden

Wo sind die anderen? Die plus Einsen, die Eltern, die Freunde, die Kinder, die Kolleginnen? Diejenigen, die noch nie an ihrer eigenen Seele erfahren haben, wie sich eine Depression anfühlt, und die trotzdem täglich versuchen, uns zu verstehen? Die gibt es nämlich, zum Glück. Aber im öffentlichen Diskurs sind sie – mit Ausnahmen wie Teresa Enke und Talinda Bennington – meistens unsichtbar. Dabei ist genau dieses Verständnis bitter nötig. Nur, wer gesehen wird, kann sichtbar sein.

Es ist eine Sache, Menschen mit psychischen Erkrankungen nicht zu verurteilen oder abzulehnen. Und eine völlig andere, wirklich zu versuchen, sie zu verstehen. Dazwischen liegen Sätze wie: „Es ist ja okay, dass du das hast, aber gibt es gar kein anderes Thema mehr?“, „Lach doch mal“, „Reiß dich halt mal zusammen“, „Ich akzeptiere deine Krankheit ja, aber ich kann sie trotzdem nicht nachvollziehen“, „Ich verstehe das, ich habe auch manchmal schlechte Tage“.

Um etwas nachvollziehen zu können, muss man gar nicht unbedingt selbst betroffen sein – es braucht nur den Willen, einen Dialog zu führen, und die Fähigkeit, zu abstrahieren und eigene Erfahrungen mit denen des Gegenübers abzugleichen. Und, natürlich, ein Mindestmaß an Empathie. Besser ein bisschen mehr. Kann man aber auch lernen.

Laut einer neuen Studie sind empathische Menschen übrigens besonders anfällig für Depressionen – im Umkehrschluss dürfte es nicht allzu schwer sein, einen Depressiven zu finden, der einem Nachhilfe im Mitfühlen gibt. Wenn man denn will.

Comments

[Günter]

Liebe Frau Seybold,

 

Sie haben einen sehr schönen Beitrag geschrieben.

 

Depressive sind nicht nur die Guten und die anderen nicht immer die Bösen. Depressive sind Menschen, die oftmals den ganz normalen Alltag nicht bewältigen können, weil sie sich in dem ständigen Kampf befinden, immer gut zu sein zu müssen; der Kampf, keine Fehler machen zu dürfen. Die Medien tragen einen großen Anteil dazu bei. Moralische Ansprüche werden gestellt, ohne das eigene Handeln daran zu orientieren, weil die Ansprüche die von moralischen Instanzen gestellt wer unerfüllbar sind. Beispiele dafür gibt es in der Geschichte genug. Z.B. der katholische Klerus des Mittelalters. Heute sind es oft weltliche Instanzen in der Politik, Medien etc. Menschen können sich von dem unerbittlichen und heuchlerischen Anspruch, immer gut sein zu müssen nicht abgrenzen. Nur Menschen die psychisch sehr stabil sind, können sich auf der einen Seite nach außen als moralische Instanz präsentieren, ohne die eigenen Leichen im Keller zu bedenken. Ein besonderes Beispiel psychische Stabilität war Güter Grass, der sich als moralische Instanz nicht nur selbst gefeiert, sondern auch von anderen feiern lies und erst zum Lebensende anfing die Zwiebel zu häuten.

[Günter]

@Günter:

Sorry für die zahlreichen Rechtschreibfehler. War zu schnell!