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Sehr geehrte Frau Aydemir,
Heimat ist kein ausschließender Begriff und auch kein einschließender. Heimat ist überhaupt gar keine durch irgendeine Sachlogik definierte Begrifflichkeit. Es ist ein Ausdruck der deutschen Sprache, der sich im Laufe der Jahrzehnte veränderte. Das ursprünglich emotionslose Wort bezeichnete Geburtsort, Wohnort und Herkunftsland, Anfang und Mitte des 19. Jahrhunderts wurde es mit Gefühlen aufgeladen, vornehmlich durch die Lyrik Hölderlins und durch die Romantiker. Heimat stand selten im Singular, fast immer hatte man mehrere Heimaten, so gab es die physische Heimat und die geistige Heimat. Mitte des 19. Jahrhunderts, im Laufe der in Deutschland scheiternden demokratischen Kämpfe, wurde Heimat als Sehnsuchtsort beschworen von den Exilanten und Vertriebenen, so von Heinrich Heine um 1840. Hundert Jahre später – traumatisiert von den Gewaltexzessen und Vertreibungen der Nazis – schrieb der Auschwitz-Überlebende Jean Améry seinen Essai „Wieviel Heimat braucht der Mensch?“ Darin der folgende Satz, liebe Frau Aydemir, „Man muss Heimat haben, um sie nicht nötig zu haben“.
Es gibt Wörter, die wir ein für alle Mal nicht mehr verwenden können, Volksgemeinschaft, Völkisch, arisch, Untermensch oder Rasse (auf Menschen bezogen). Wir können problemlos auf diese Vokabeln verzichten, aber nicht auf das Wort Heimat.
Jean Améry war kein verspäteter Nachzügler der Blut-und Boden Theorie, er kämpfte noch 20 Jahre nach dem physischen Überleben ums psychische Überleben. Er hat den sicheren Blick dafür, was verloren geht, wenn man Dinge unnötig preisgibt. Heimat überschreibt ein weitflächiges Wortfeld: Heimatlosigkeit, Heimatlos-Sein, Heimweh, Hinausweh, treu, trauen, zutrauen, anvertrauen…. Gibt man das eine her, gibt man auch das andere weg.
Noch mal Jean Améry und sein Schlußplädoyer: „Was bleibt ist die nüchterne Feststellung : Es ist nicht gut keine Heimat zu haben.“
"Kinshasa hat ihre Erfahrungen in einem Facebook-Post öffentlich gemacht, in dem sie resümiert, dass es für sie als Schwarze Deutsche inzwischen No-go-Areas gebe."
In Sachsen hat es diese Räume seit der Wende immer gegeben. Ich bin in Leipzig-Grünau aufgewachsen. Meine Schule wurde mal drei Wochen lang von einer Polizeistreife umrundet, weil es den Faschos ein Dorn im Auge war, dass wir einen (!) Jungen mit dunklerer Hautfarbe in der Schule hatten.
Das Asylbewerberheim hatte Stacheldraht drumherum - zum Schutz vor der Bevölkerung.
www.youtube.com/watch?v=tIWK5E_km-s
Was in dem Begriff 'Heimat' steckt, ist sehr vielfältig. Manche empfinden sie als das Kinderbettchen, in dem ich immer geschlafen habe und Mama mir ein Liedchen vorgesungen hat, manche aber als die Festung, die mit allen Mitteln verteidigt werden wird. 'Das ist meins und wer hier nur mit dem Finger meine Heimat berührt, wird gnadenlos abgeknallt'.
Das Wortpaar 'Heimat und Ausgrenzung' ist innigst miteinander verbunden.
Seehofer hat deshalb sein Ministerium so umbenannt, daß er beide Varianten der Deutung von Heimat zur Verfügung hat.
Irgendwie scheint den Autoren die erforderliche Empathie zu fehlen, warum Menschen "Heimat" wollen.
* Heimat verspricht Sicherheit und Erhalt des Status Quo. Die Heilsversprechungen von einer besseren Welt für alle, die irgendwann kommt, wenn einmal die globale Solidarität einmal ausgebrochen ist, sind nicht so glaubhaft bzw. verwirklichen sich erst zu spät.
* Heimat macht das Leben einfacher, weil die Grundlagen des Zusammenlebens nicht immer neu ausgehandelt werden müssen. Einfach mal R. Putnam (*) lesen um zu verstehen, dass viele keinen Bock auf Bunt haben.
Die kosmopolitische, bunte und offene Avant Garde hat für Menschen mit diesem Bedürfnis kein Angebot.
Schaut vielmehr oft auf sie als tumbe Trottel, besorgte Bürger, Provinzler und Kartoffeln herab.
Hält sie im schlimmsten Fall für Personen mit verwerflichen ethischen Standards.
Liebe/r/s Yaghoobiafarah, wundert es Sie da wirklich, dass diese Leute nach rechts laufen?
(*) R. Putnam "E Pluribus Unum: Diversity and Community in the Twenty-first Century, The 2006 Johan Skytte Prize Lecture", ISSN 0080 – 6757
"In the short run, however, immigration and ethnic diversity tend to reduce social solidarity and social capital. New evidence from the US suggests that in ethnically diverse neighbourhoods residents of all races tend to ‘hunker down’. Trust (even of one’s own race) is lower, altruism and community cooperation rarer, friends fewer."
@83492 (Profil gelöscht) "Heimat verspricht [den] Erhalt des Status Quo."
Genau deswegen ist ihr Heimatbegriff ein rechter.
@83492 (Profil gelöscht) Danke für die Empfehlung.
@83492 (Profil gelöscht) Darauf kann ich Ihnen nur antworten: Die "Heimat-Fraktion" hat für mich, die ich eine weiße Deutsche bin, geboren in einer weißen deutschen Familie - kein Angebot. Ich fühle mich da wohl, wo es "bunt" ist, wo ich sein kann wie ich bin und die Nachbarn ebenfalls.
Ein paar Gedanken zum Begriff Heimat.
Als Mensch, der viel in unterschiedlichen Ländern lebt und arbeitet, so ist Deutschland, eher das Rheinland und vielleicht sogar am allermeisten Köln Heimat. Auch wenn ich an der Kölner Mentalität gerne verzweifle, so gilt hier:
Ich brauche nicht über Gepflogenheiten, etc. nachdenken.
Hier spreche ich die Sprache, hier bin ich aufgewachsen, hier lebt meine Famikie, hier kenne ich mich lokal aus. Hier ist mein Grund.
Vielleicht kommt mir auch entgegen, dass hier für LGBT ein offenes Klima herrscht.
Ja, Heimat kann sehr positiv besetzt sein.
Die politische Instrumentalisierung dieses Begriffes ist jedoch unerträglich. Da treiben CDU/CSU imnVerbund mit der AfD populistisches Schindluder, das nicht akzeptabel ist.
Die Erde ist unsere Heimat, alle anderen Definitionen von Heimat ergeben in einer modernen Welt keinen Sinn.
Die Taliban kodifizieren ihre Gesellschaftspolitik in einem Gesetz. Es betrifft vor allem Frauen: So sollen sie selbst zu Hause nicht laut sprechen.
Kommentar Heimatbegriff: Sollen sich die Rechten drum kloppen
Weiß, christlich, patriarchal: Wie Horst Seehofers Heimatministerium alle ausgrenzt, die nicht ins Bild passen.
Linke Zeitungen schreiben, dass man den „Heimat“-Begriff nicht den Rechten überlassen dürfe. Wir fragen uns: Wieso denn nicht? Illustration: Katja Gendikova
Wie schwer es ist Deutschland als Heimat zu empfinden, auch wenn man niemals in einem anderen Land gelebt hat, das zeigt etwa die Geschichte von Imoan Kinshasa. Als Kinshasa im vergangenen Sommer ein Volksfest besuchen will, wird ihr relativ schnell gezeigt, dass sie hier nicht erwünscht ist. Alle Augen kleben an ihr, Leute tuscheln, brechen in Gelächter aus oder beschimpfen sie direkt.
Die damals 25-Jährige, geboren am Chiemsee, aufgewachsen im bayrischen Achental, trägt ein Dirndl – nicht zum ersten Mal natürlich, schließlich ist sie Bayerin. Sie trug eines zur Einschulung und bei ihrer Arbeit als Kellnerin und schon auf zig Volksfesten. Doch im Juli 2018 sagt man ihr plötzlich: „Jetzt hab ich alles gesehen, ein N**** in Tracht, das kann ich jetzt abhaken.“
Kinshasa hat ihre Erfahrungen in einem Facebook-Post öffentlich gemacht, in dem sie resümiert, dass es für sie als Schwarze Deutsche inzwischen No-go-Areas gebe. Denn: Es wird politisch Stimmung gemacht. „Wenn von oben herab Hetze betrieben wird, sinkt die Hemmschwelle für rassistisches Verhalten. Wenn dies auch noch kaum rechtliche oder gesellschaftliche Konsequenzen hat, wird Rassismus geduldet“, sagte die 25-Jährige IT-Trainerin im Interview mit dem Onlinemagazin watson.
Man kann hinzufügen: Wenn der amtierende Innenminister diese Hetze mitbetreibt – zum Beispiel im vergangenen Sommer, als er zu den Neonazi-Aufmärschen in Chemnitz erst tagelang schwieg und schließlich Verständnis äußerte – dann ist Rassismus bereits so etwas wie Staatsräson.
taz am wochenende
Dieser Text stammt aus der taz am wochenende. Immer ab Samstag am Kiosk, im eKiosk oder gleich im praktischen Wochenendabo. Und bei Facebook und Twitter.
Wenn dieser Innenminister, Horst Seehofer, sich seit seinem Amtsantritt dann auch noch Heimatminister nennen darf, lässt sich die eigentlich recht vage Bedeutung des Wortes „Heimat“ schnell auf bestimmte Nenner bringen: geschlossene Grenzen, möglichst viele Abschiebungen, weiß, christlich, streng-patriarchal.
Erschreckend ist dabei, wie schnell dieses vom Himmel gefallene Ding namens Heimatministerium (Kurzbezeichnung für „Ministerium des Innern, für Bau und Heimat“) zu einer kaum hinterfragten Realität geworden ist. Gerade mal im März 2018 gegründet, anfangs natürlich etwas belächelt und kritisiert, scheint es bereits ein Jahr später normalisiert. Die Grünen veranstalten Podien, wo es darum geht, dass „Heimat“ ja so etwas wie „Geborgenheit“ bedeute. Linke Zeitungen schreiben, dass man den „Heimat“-Begriff nicht den Rechten überlassen dürfe. Wir fragen uns: Wieso denn nicht?
„Also für mich seid ihr alle Deutsche!“
Vielen Menschen in diesem Land fällt bei „Heimat“ alles andere als Geborgenheit ein. „Heimat“ war immer rechts und das kann sie auch gerne bleiben. Da ist die NPD, die sich als „Heimatpartei“ begreift, da ist der „Thüringer Heimatschutz“, aus dem der NSU hervorging. Da ist die gesamte NS-Ideologie, in der Heimat keine unwesentliche Rolle spielte, um einen großen Teil der Bürger_innen dieses Landes zum Feind zu erklären und auszulöschen. Wozu soll dieses Wort also positiv besetzt werden? Beziehungsweise: Geht das überhaupt?
Da diese Frage lange vor der Umbenennung des Innenministeriums hätte geklärt werden müssen, und zwar in Form einer öffentlichen Diskussion, lässt sich darauf nur noch rückwirkend antworten. Und diese Antwort lautet: Nein.
Denn die Institutionalisierung dieses Begriffs ging einher mit einer Person und deren Aussagen, die die Beweggründe dahinter auch unabhängig von der Historie deutlich erkennen lassen: „Der Islam gehört nicht zu Deutschland“, „Migration ist die Mutter aller Probleme“, „Ausgerechnet an meinem 69. Geburtstag sind 69 – das war von mir nicht so bestellt – Personen nach Afghanistan zurückgeführt worden.“ Wenn ein Minister mit diesen drei Slogans antritt, wofür soll dieses neue Ministerium denn stehen, wenn nicht für eine neovölkische Politik?
Warum wird das so hingenommen? Warum wird mit angesehen, wie etwa ein Viertel unserer Bevölkerung, die einen Migrationshintergrund hat, und unzählige weitere Schwarze Menschen und People of Color ohne Migrationsgeschichte (zumindest ohne eine, die nur zwei Generationen zurückreicht), zum Problem und zur Zielscheibe erklärt werden?
„Also für mich seid ihr alle Deutsche!“ lautet ein gut gemeinter Satz, den Linke gerne zum Trost aussprechen. Aber wenn solchen Worten keine Taten folgen, wenn dieses Heimatministerium einfach akzeptiert oder gar zum „Geborgenheits“-Ministerium verklärt wird, dann sind diese Worte eine absolute Frechheit und sonst nichts.
Entmenschlichender Prozess
Denn es ist dasselbe Spiel wie schon bei der Integrations- oder der Leitkulturdebatte: Angeblich wird damit verlangt, dass sich die „Anderen“ an bestimmte Werte der Mehrheit anpassen oder eben sich zu dieser „Heimat“ bekennen, um als ebenbürtige Bürger_innen anerkannt zu werden. Tatsächlich aber kannst du dich bekennen und integrieren und anpassen, so viel du willst, du kannst als Deutsche geboren und aufgewachsen sein – als Schwarze Frau im Dirndl zeigt der Finger trotzdem auf dich.
Selbst der deutsche Bundesgerichtshof entschied im Herbst 2017, dass die Zweigeschlechtlichkeit einige Menschen diskriminiert
Doch auch wer meint, sich als weiße Person, die queer oder trans ist, einfach in das System Heimat einklinken zu können, wird auf lange Sicht merken, dass der Plan nicht aufgeht. Weißsein ist zwar ein Kleister, der viele unterschiedliche Personen und Positionen zusammenfügen kann. Aber ist das erste Feindbild erst mal bekämpft, werden neue „Andere“ geschaffen.
Wer queer, trans oder inter ist, fällt aus dem normativen Gerüst der heteronormativen Heimat heraus. Schauen wir uns das gegenwärtige Deutschland, den Schauplatz von Horst Seehofers Heimat, an, so wird deutlich, dass hier mehr als zwei Geschlechter ohnehin nicht vorgesehen sind. Das mag zunächst verwundern: Schließlich war der Begriff „Gendersternchen“ der Anglizismus des Jahres 2018.
Das Aufbegehren von Feminist_innen im Allgemeinen und Queerfeminist_innen im Besonderen findet seit einigen Jahren nicht mehr nur in der Nische statt, sondern taucht immer wieder an prominenten, weil viel öffentlicheren Platzierungen auf. Selbst der deutsche Bundesgerichtshof entschied im Herbst 2017, dass die Zweigeschlechtlichkeit einige Menschen diskriminiert: Nicht jede_r kann und will sich in den Dualismus Mann oder Frau einordnen. Her musste also ein neues Gesetz für die sogenannte Dritte Option.
Aber: Jegliche Chancen, einen selbstbestimmten Geschlechtseintrag für nicht-binäre inter und trans Personen zu ermöglichen, wurden durch den Gesetzesentwurf zur Dritten Option vom Heimatminister persönlich zunichte gemacht. Zwar stuft die WHO seit 2018 Transgeschlechtlichkeit nicht mehr länger als Krankheit ein – wie sie es bis in die 1990er Jahre übrigens auch mit Homosexualität getan hat –, doch das hindert Seehofer nicht daran, diese Identitäten wie psychische Störungen zu behandeln. An dem entmenschlichenden Prozess bis zur Veränderung des Geschlechtseintrags, der lauter Untersuchungen, psychologische Atteste und eine Menge bürokratischen Aufwand vorsieht, hat sich nicht wirklich etwas verändert.
Unsolidarisches Verhalten
Dies mag für Leute, die nicht betroffen sind, nach einer Kleinigkeit klingen. Sie können sich nicht vorstellen, dass das eigene Geschlecht stets hinterfragt wird, dass übergriffige Fragen über die Genitalien, ihr Sexleben und mögliche Kindheitstraumata formuliert werden. Dabei geht es jedoch nicht um Befindlichkeiten, sondern um Delegitimation und Ausgrenzung. Gesetze, in denen trans und inter Personen wie Freaks behandelt werden, erlauben auf einer strukturellen Ebene einen entsprechenden Umgang. Hasserfüllte, beleidigende Facebook-Kommentare unter einem Video über nicht-binäre Personen erfahren durch solche Gesetze ihre Bestätigung.
Nun sind weder Identitäten noch politische Praxis in Stein gemeißelt. Ein historisches Beispiel bietet der 1984 verstorbene Pfarrer Martin Niemöller. Selbst ein Ex-Nazi und Antisemit wie er war nicht sicher davor, im KZ zu landen, sich später dem Widerstand anzuschließen und sich contra-antisemitisch zu äußern. In seiner häufig zitierten Rede „Als sie die Kommunisten holten …“ reflektiert er, wie sein damaliges unsolidarisches Verhalten letztlich ihm selbst zur Last fiel.
Dies zeigt nicht zuletzt, wie nötig das Bilden von Allianzen heute ist: Zwischen Geflüchteten und Migrant_innen, zwischen People of Color und Schwarzen Menschen, zwischen Muslim_innen und Jüdinnen_Juden, zwischen Menschen mit Behinderung und trans Personen, zwischen Linksradikalen und Sexarbeiter_innen, die durch das sogenannte Prostituiertenschutzgesetz faktisch mehr Bedrohung als Schutz erfahren. Diese Kombinationen sind zufällig durcheinandergeworfen – aber auch, weil sie oft als antagonistisch konstruiert werden.
Wenn sie füreinander einstehen, wenn die Ersten von ihnen durch das System Heimat (und so: durch Rechte) bedroht werden, stellen sie sich der „Teile und herrsche“-Strategie quer – und können gemeinsam die ausschließende Heimat in ein gemeinschaftliches Zuhause transformieren.
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Kommentar von
Fatma Aydemir
Redakteurin
ehem. Redakteurin im Ressort taz2/Medien. Autorin der Romane "Ellbogen" (Hanser, 2017) und "Dschinns" (Hanser, 2022). Mitherausgeberin der Literaturzeitschrift "Delfi" und des Essaybands "Eure Heimat ist unser Albtraum" (Ullstein, 2019).
Kommentar von
Hengameh Yaghoobifarah
Mitarbeiter_in
Hengameh Yaghoobifarah studierte Medienkulturwissenschaft und Skandinavistik an der Uni Freiburg und in Linköping. Heute arbeitet Yaghoobifarah als Autor_in, Redakteur_in und Referent_in zu Queerness, Feminismus, Antirassismus, Popkultur und Medienästhetik.
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