Debatte katholische Kirche: Vom Schmerz zur Erlösung

Zur katholischen Lehre gehört die Verklärung körperlichen Leids. Das erklärt die Ungerührtheit, mit der die Kirche auf ihre Skandalfälle reagiert.

Papst Benedikt XVI. schreibt in seiner Enzyklika "Spe salvi": "Ich denke an die heilig gesprochene Afrikanerin Giuseppina Bakhita. Mit neun Jahren wurde sie von Sklavenhändlern entführt, blutig geschlagen und fünfmal auf den Sklavenmärkten im Sudan verkauft. Sie wurde täglich bis aufs Blut gegeißelt, wovon ihr lebenslang 144 Narben verblieben." Erschienen ist diese Schrift über die christliche Hoffnung im Jahr 2007. Und natürlich geht die Geschichte der ehemaligen Sklavin noch weiter. Denn Bakhita lernte schließlich "nach so schrecklichen Patronen einen ganz anderen Patron kennen […] den lebendigen Gott, den Gott Jesu Christi. […] Dieser Patron hatte selbst das Schicksal des Geschlagenwerdens auf sich genommen und wartete nun ,zur Rechten des Vaters' auf sie." Fortan lebte Bakhita in Hoffnung und Liebe, widerstand ihren weltlichen Kerkermeistern, trat in einen Orden ein und missionierte in der Welt. Amen.

Man darf die Fabeln, die der Papst zur Veranschaulichung seiner Lehren wählt, nicht auf die ganze katholische Christenheit hochrechnen. Aber Benedikt XVI. ist nicht irgendein Katholik. Und die Geschichte, die in der Enzyklika so rührend erzählt wird, sagt einiges über katholisches Körperverständnis aus. Sie erklärt vermittelt vielleicht auch etwas über die bislang übliche Haltung der Kirche zu ihren dunklen "Sexskandalen", die mit schöner Regelmäßigkeit immer wieder ans Licht kommen - zuletzt die mehr als 20 Fälle von Missbrauch, die in den 1970er- und 1980er-Jahren am Berliner Canisius-Kolleg geschahen.

Zwei Argumente, alt und lang wie Rapunzels Zopf, werden zu solchen Anlässen gerne gegen die katholische Kirche ins Feld geführt: ihre Sexualfeindlichkeit und ihre zum Himmel schreiende Doppelmoral. Beide Vorwürfe gehören zusammen, beide sind richtig. Und doch sind sie nicht so einfach und ursächlich mit den Skandalen verknüpft, wie es scheinen mag.

Die katholische Lehre zeichnet sich tatsächlich durch eine Sexualpanik erster Güte aus. Allerdings sind Sinnlichkeit, Emotionalität und Leiblichkeit ebenfalls das Markenzeichen des Katholizismus. In wohl keiner Religion spielt der Körper, die Geschöpflichkeit des Menschen eine so zentrale Rolle. Auch die üblichen bildlichen Darstellungen biblischer Geschichten, vor allem aber der Passionsgeschichte, des Gekreuzigten oder der sieben Schmerzen Mariens leben von einer körperlichen Expressivität, die man nicht gerade asexuell nennen kann.

Genau das ist der Punkt: Die Leiblichkeit des Menschen wird in der katholisch-christlichen Lehre sehr gerne über den Schmerz definiert. Wenn etwas das Christentum als Religion auszeichnet, so ist es die Verklärung des Leids und die Vorstellung, man müsse durch den Schmerz hindurch, um zur Erlösung zu gelangen. Das Leid ist dabei an den Körper gebunden, er ist das Instrument zur Reinigung der Seele. Am vorbildlichsten zeigen dies die Märtyrer, die in der katholischen Kirche deshalb auch sofort heiliggesprochen werden.

Diese Leidverzückung ist auch Papst Benedikts Fabel anzuhören. Die genaue Aufzählung der 144 Narben, die doppelt erwähnten "Schläge bis aufs Blut" und der verniedlichende Ton, in dem von der "kleinen afrikanischen Sklavin" die Rede ist, zeigt deutlich, dass das Christentum ein inniges Verhältnis zu Opfern hat. Es schätzt auch Bußrituale und tut alles, um sie im Kreislauf von Schuld und Vergebung immer wieder neu zu inszenieren. Wehtun, demütigen und dann trösten, so geht der Weg der wahren Erlösung und der Imitatio Christi. In krassen Fällen kann dies - nichts für ungut - offenbar auch so weit gehen, dass im erzwungenen Oralverkehr der priesterliche Schwanz imaginär zum Essigschwamm mutiert, wie ihn der Herr am Kreuze gereicht bekam (so berichtete jedenfalls der Spiegel).

Es geht hier nicht darum, das christliche Leidensmysterium zu diffamieren. Es hat seinen Sinn, seine Tiefe, seinen Wert. Dennoch scheint ein am Körperbild des Märtyrers und des unschuldigen Opferlamms ausgerichtetes Denken einiges mit der unglaublichen Ungerührtheit zu tun zu haben, die die Kirche gegenüber ihren Skandalfällen an den Tag legt.

Natürlich ist das Verschweigen sexuellen Missbrauchs eine gängige Methode in jeder Familie - also auch in der Kirche. Und natürlich gehört es zur Machtpolitik, sich nicht mit Skandalen zu beschmutzen, die so gar nicht ins eigene Selbstbild passen. Doch als tieferes und sozusagen habituelles Motiv schwingt in der kirchlichen Ignoranz eben auch etwas anderes mit. Die Rührung über die arme Bakhita und die Grausamkeit des Schweigens über sexuellen Missbrauch sind zwei Seiten des einen Phänomens, dass man Opfer im Namen der wahren Erlösung gehorsam und demütig annimmt. Im Himmel wird ja alles gut.

Schizophrene Märchenwelt

Ob diese Verklärung von Schmerz und Opfer auch einer Schizophrenie der missbrauchenden Priester Vorschub leistet, die mit strafenden Schlägen Kinder und sich selbst erlösen wollen, ist schwer zu sagen. Die viel gescholtene Doppelmoral der Kirche jedenfalls hat ihre Ursache auch darin, dass in ihrer Lehre die Gegensätze so verdammt gerne ineinander übergehen: fromme Sinnlichkeit in verbotenen Sex, Demut in Autorität, Mitgefühl in Gewalt.

Es wird langsam Zeit für ein bisschen Frischluft. Dass die katholische Kirche zunehmend von einer (hoffentlich) nicht mehr nur voyeuristisch empörten Öffentlichkeit zur Rede gestellt wird, sei es im Fall der gnädigen Duldung von Holocaust-Leugnern oder im Fall des gnädigen Schutzes von klerikalen Sexualstraftätern, ist ein gutes Zeichen. Auch dass die Bischofskonferenz im Jahr 2002 Richtlinien zum Umgang mit sexuellem Missbrauch herausgab und die mutige Intervention des Canisius-Kolleg-Rektors lassen hoffen, dass vernünftigere Zeiten anbrechen.

Eigentlich könnte auch die Rechtsprechung endlich mal ein Zeichen setzen und die Verjährungsfristen für Missbrauch anheben. Damit die klerikalen Herren hin und wieder aus ihrer verzückten Märchenwelt gerissen werden und sich vor ihrem irdischen Richter verantworten müssen. Dessen Existenz ist allemal sicherer als die des himmlischen.

Comments

[Wolfgang]

Es gibt keinen Gott, sonst hätte der nämlich schon längst bei seinem Bodenpersonal ordentlich dazwischengehauen. Aber weil die Katholen und andere Sekten genauestens wissen, daß die Geschichte vom herzallerliebsten Jesulein nur ein Märchen ist, machen sie munter weiter,präsentieren ihre eigenen Gesetze, lassen sie staatlich schützen und schon haben sie absolute Narrenfreiheit und dürfen verkünden, was sie wollen. Und derjenige, der diesen ganzen Abfall nicht glaubt, der muß einige Einbußen im Berufs- und Privatleben dahinnehmen. Es ist wirklich besser zu kotzen als zu beten.

[Annemarie Kunz]

Herr Schwarz, wir haben dergleichen nie gebeichtet. Ich habe meine ganze Schulzeit in katholischen Schulen verbracht. Abitur 1970.

[Hans]

@Bruno Schwarz

....aber Herr Schwarz. Für ihre verkorkste Kindheit kann doch nun wirklich niemand etwas - außer vielleicht ihren Eltern.

 

Von evangelischen Christen habe ich in meiner Jugendzeit immer wieder gehört. "Ja, ihr Katholiken habt es leicht. Ihr könnt im Grund tun was ihr wollt und dann geht ihr zum Beichten und alles ist wieder gut".

 

Schon schade, wenn sie ein so entlastendes Sakrament wie die Buße als Belastung erleben mussten. Ich habs auf jeden Fall anders empfunden.

[anonym]

Vielen Dank für diesen Artikel, wie ich finde spricht er einen sehr wichtigen Aspekt in dieser alten und gerde wieder aktuellen Debatte an.

Ich glaube zwar nicht wirklich an eine echte Sensibilisierung der Kirche für das Problem, auch wenn der Papst in aller Welt herum reist und sich bei den Opfern entschuldigt...allein schon die aggressive Auseinandersetzung in den Medien, die meist auch dafür ausgenutzt wird, sich seines ideologisch bedingten Frusts für das jeweilige Gegenlager Luft zu machen, ist wohl kaum in der Lage solchen Verbrechen in Zukunft vorzubeugen.

[Bruno Schwarz]

Hoffnung auf „Vernünftige Zeiten“ - in der Kirche? Was hat Vernunft mit Religion zu tun?

Aber - den Opfern wurde ja zumindest der nächste Missbrauch, die Beichte erspart. Denn der Seelsorger hat doch bestimmt auch gleich noch die Absolution erteilt.

„Gelobt sei Jesus Christus“

Die Beichte ist doch auch schon ein Missbrauch. Wenn ich an meine Jugend zurückdenke, an die erste Liebe, die ersten Zärtlichkeiten. Und dann immer zur Beichte, denn es war ja Sünde, was man da getan hatte. Manchmal wollte er es auch genauer wissen, er musste schließlich die richtige Buße für mich finden.

„In Ewigkeit, Amen“

Ich könnte heute noch kotzen, wenn ich daran zurückdenke!

B. Schwarz