Türkei-Diskussion in Kunst-Akademie: Nicht alle wissen, was sie tun

Çetin Güzelhan, Sevgi Özdamar und Cem Özdemir diskutieren in Berlin mit einem autochthonen Kulturdeutschen auf der Bühne und ernten gepflegtes Desinteresse.

Die Städte Istanbul und Berlin sind, mal begeistert, mal pragmatisch, eine enge Verbindung eingegangen. Ihre Städtepartnerschaft währt bereits 20 Jahre. Zudem ist Istanbul dieses Jahr zur europäischen Kulturhauptstadt erklärt worden. Ein weiterer kleiner Schritt hin zur Aufnahme der Türkei in die EU. Man will das Riesenland zwischen Orient und Okzident kennenlernen, integrieren, akzeptieren. Doch zuvor gilt es eine Menge kultureller Missverständnisse auszuräumen.

Diese zeigten sich auch am Freitag bei der Diskussionsrunde "Urbane Ungleichzeitigkeiten" in der Berliner Akademie der Künste am Hanseatenweg. Sie fand im Rahmen der Ausstellungen "Istanbul Next Wave" statt. Der Kurator Çetin Güzelhan hat an drei verschiedenen Orten türkische Kunst des vergangenen Jahrhunderts präsentiert, dazu aktuelle Positionen. Aus der Geschichte wird die Gegenwart erklärt und so eine andere Perspektive gewonnen. Denn das Bild Westeuropas von der Türkei ist doch zumeist verengt auf die Stichwörter "Islam" und "Demokratiemangel".

Ein Missverständnis allerdings präsentierte sich schon vor der Akademie, vor der Halil Altindere, einer der Künstler, einen aufs Dach gedrehten Polizeiwagen aufgestellt hat. Abgesehen davon, dass der Wagen - infolge der Auflagen der Polizei - sehr liebevoll umgedreht wurde, wirkt ein umgedrehter Polizeiwagen an dieser Stelle, nur wenige Kilometer vom Schauplatz der alljährlichen Kreuzberger Maikrawalle entfernt, eher niedlich denn herausfordernd. So zeigt sich, dass Altindere, der vorhatte, den autoritären Charakter der Deutschen zu ironisieren, nicht unbedingt wusste, wo er dies tat.

Zugleich allerdings zeugt sein Kunstwerk - so wie die vieler anderer in der Ausstellung - davon, dass er gewillt war, sich mit dem Ort, an dem er ausstellt, zu beschäftigen. Er wollte, anders als manch anderer, zu den Leuten sprechen, nicht nur sein Land repräsentieren. Güzelhan, der Kurator, freute sich denn auch auf dem Podium der Diskussionsrunde, dass es gelungen sei, in der Ausstellung Künstler miteinander ins Gespräch zu bringen, die sich in Istanbul nicht unterhielten. Über die Fremde fände die Türkei zu sich selbst.

Die Runde, an der zudem Emine Sevgi Özdamar und Cem Özdemir teilnahmen, wurde indes geprägt durch die Fragen des Moderators Harald Asel, der sich, da Johannes Odenthal erkrankt war, als einziger Kulturdeutscher begriff, auch wenn er sich sichtlich mühte, in Özdemir zunächst einmal den Deutschen, dann erst den Sohn türkischer Einwanderer zu sehen.

Dabei präsentierte Özdemir, der sich ganz schwäbisch als "Wessi" in Berlin versteht, eindrücklich den deutschen Blick auf die Türkei, die er als Fremde wahrnahm, als Kind auf den Reisen der Eltern. Özdemir nahm die Vermittlerrolle an und erklärte immer dann, wenn Asel durch seine Fragen indirekt die Rückständigkeit der Türkei wie ihrer Kunstszene apostrophierte, dass es einen Unterschied gebe zwischen der türkischen Nation und der Szene in Istanbul.

Emine Sevgi Özdamar, heutige Fontanepreisträgerin und frühere "Gastarbeiterin", erklärte die Wechselwirkung von deutscher und türkischer Kultur. In der Zeit des Militärputsches, also nach 1971, hätten ihr die "Worte von Brecht" geholfen klarzukommen. Sie hätten ihr gezeigt, dass es eine "Utopie auch für die Türkei" gebe. Heute wäre Istanbul für sie befremdlich, die quirlige Metropole erinnere sie kaum noch an die beschauliche Millionenstadt der 1960er-Jahre.

Asel nahm dies wie das größtenteils deutschstämmige Publikum gleichgültig zur Kenntnis. Eine Diskussion wollte nicht aufkommen. Man schien sich schon vorher einig: "Wir" sind der Türkei dreißig Jahre voraus, und das wird so bleiben. Immerhin aber hat die Türkei eine Chance und Kultur ist doch ganz schön. Auf einer solchen Basis lässt sich nicht diskutieren, und Özdamar, Güzelhan und der ganz auf seine "Herkunft" zurückgeworfene Özdemir schienen dementsprechend gelangweilt. Sie scheinen solche Runden aber längst gewohnt zu sein.

Comments

[Biotürke]

@Biodeutscher

 

Sie als PI-Deutscher müssen wohl überall Front gegen die Türkei und "den Islam" machen. Was bezwecken Sie damit?

 

Nochmals für Sie in Einzelunterricht: Die armenischen Christen wurden in Istanbul nicht ermordet. Ja es gab in der Vergangenheit politische Drangsalierung z. B. der türkischen Griechen, da der Zypern-Konflikt und die Unterdrückung der türkischen Minderheit in Griechenlad immer noch alles überschattet.

Doch jetzt arbeiten sogar über 70000 Armenier aus Armenien ohne Aufenthaltserlaubnis in der Stadt. Der türkische Staat sieht seine historische Verantwortung und lässt diese Menschen ihr "Brot" verdienen. Sie leben gerne in der Türkei.

Der orthodoxe Patriarch soll in Kürze wieder seinen Nachwuchs in der Stadt ausbilden dürfen. Das sind alles Schritte in die richtige Richtung.

 

 

In Istanbul stehen verschiedene Kirchen, Moscheen und Synagogen nebeneinander! Eine wahrhaft lebendige und funktionierende Multikulti-Stadt. Ein Beispiel für die Schweiz und auch deutsche Städte. Nur Menschen wie Sie haben diesen wundervollen Frieden schon immer gestört und Zwietracht zwischen den Religionen und Menschen gesäht. Lassen Sie das!

[Biodeutscher]

Der türkische Ministerpräsident Recep Tayyip Erdogan hat ausgerechnet Istanbul zu Beginn des Jahres zur europäischen “Hauptstadt der Freiheit” erklärt und zum Schutz der kulturellen Vielfalt aufgerufen. Die Begründung: “Istanbul hat immer Richtung Europa geschaut und wird immer eine europäische Stadt sein”. Die ermordeten armenischen Christen, christlichen Geistlichen und anderen unterdrückten Minderheiten gehören wohl zu dieser “Vielfalt” nicht. Und wenn islamische “Freiheit” ähnlich zu verstehen ist wie islamischer “Frieden”, strebt Istanbul eher danach, islamisch-europäische Hauptstadt zu werden.