Neues Buch über Jugend in Deutschland: 110 Jahre jung

Hitlerwahn, Vergnügungssucht, Umweltliebe, Ich-Sorgen: Anhand von Tagebüchern, Briefen und Dokumenten zeigt Fred Grimm ein Jahrhundertmosaik deutscher Teens und Twens.

Rätselhafte Jugend: Auch an Religion ist sie interessiert. Bild: dpa

Man kann diese Jahrhundertsammlung auch einfach wie ein Bilderbuch durchblättern. Dann sieht man da zunächst einen Jungen und ein Mädchen mit Hut. Sie mit Gitarre, er mit Hosenträgern überm Hemd. Zwei Wandervögel, die ihr Glück in der Natur suchen. Die Bewegung ist gerade der neueste Bürgerschreck. Das 20. Jahrhundert beginnt.

Ein paar Seiten weiter: Ein junger Mann trägt Blumen am Mantel, auf dem Helm. 1914, die Freundin lächelt ihn an, sein langes Gewehr über ihrer Schulter. Kriegswärts, ho! 1998, Raver in der nebligen Tanzmasse. Schließlich zwei Mädchen in der S-Bahn, blondierte Haare, Goldkettchen, glänzendes Lipgloss. Da sind wir angekommen. So sieht, so sah die Jugend in Deutschland aus. 1900 bis 2010. Chronologisch geordnet.

Fred Grimm, Journalist der für Stern, Tempo, Emma und GQ schrieb, hat mit seiner Assistentin Anne Kunze eine "private Geschichte aus Tagebüchern, Briefen, Dokumenten" zusammengesammelt: "Wir wollen eine andere Welt." Es ist ein Jahrhundertmosaik, das die Sorgen, Schwärmereien und Kämpfe von Twens und Teens in ihrem jungen politischen und sozialen Leben zeigt.

Statistikspalten an den Rändern führen wie ein loser Faden durch die Sammlung. Studentinnen 1919: 9,1 Prozent. 1931/32: 18,8 Prozent. 1951/52 (BRD): 15,9 Prozent. Jugendlich gehaltenes Bekleidungssortiment bei Neckermann, 1966: 10 Prozent. 1967: 40 Prozent.

Deutsch ist eklig

Aus der Summe der einzelnen Stimmen und Zahlen entstehen Dialoge, aus Zitatkombinationen werden Kommentare. "Ich bin traurig. Ich möchte dort sein, wo Krieg ist", schreibt Elfriede Kuhr in ihr Tagebuch. Egmont Zechlin notiert 1915: "Das die Hand nicht mehr zu retten sei, war mir klar, sie hing nur noch an irgendwelchen Weichteilen. Aber meine Bitte, sie mir aufzuheben, um sie in Spiritus zu legen - die Finger waren noch ganz in Ordnung -, ist leider nicht erfüllt worden." Ein Wirkungstreffer in den Lesermagen.

Bild: taz

Diesen Artikel und andere Texte erscheinen in der sonntaz vom 30./31. Oktober 2010. Ab sofort mit noch mehr Seiten, mehr Reportagen, Interviews und neuen Formaten. Die sonntaz kommt jetzt auch zu Ihnen nach Hause: per Wochenendabo.

Es stehen da Zeitzeugnisse von BDM-Führerinnen: "Indem ich die Juden vernichte, diene ich dem Werk des Herrn." Und eine Seite weiter schauen einen jugendliche Widerstandskämpfer an. "Ich bin vollkommen ruhig und bitte Euch, es auch gefasst aufzunehmen", schreibt Cato Bontjes van Beek in ihrem Abschiedsbrief, wenige Monate bevor sie hingerichtet wird. "Mag sein, dass wir nur ein paar Narren waren; aber so kurz vor Toreschluss hat man wohl das Recht auf ein bisschen ganz persönliche Illusion."

Grimm lässt das Material sprechen und er setzt ihm angenehm wenige Grenzen. Sex in BDM-Lagern, Homosexualität bei der Hitlerjugend, Verwirrung in der führerlosen Nachkriegsneuzeit, Hausbesetzer-WG-Stress und aktuelle Einschätzungen junger Italodeutscher: "Ich finde die deutsche Sprache ganz eklig, tut mir leid." Dazwischen immer allgemeine Pubertätsklugheiten: "Ich finde, dass Menschen das schwierigste Geschöpf auf der Erde sind."

In Einführungen versucht Grimm zu greifen, was die Jugend zu diesen Zeiten bewegt hat. Kriegsbegeisterung, Hitlerwahn, Boogie-Vergnügungssucht, Staatsskepsis, Umweltliebe, Ich-Sorgen. Es tauchen bekannte Klischees auf. "Zu den Männern einmal 'Chauvi' gesagt, das löste eine Diskussion von sechs Wochen aus", hält WG-Mitbewohnerin Monika, 23, in den Achtzigern knapp fest. Auf 440 Seiten ist aber genug Platz, sie auch zu brechen oder Kontraste zu schaffen.

Sabine Janson macht sich grundlegende Gedanken: "Müsli-Freaks sind sicher unheimlich liebe Leute, aber auf ihre Art und Weise ändern sie nicht das Geringste. Wenn man ein System ändern will, muss man ein Teil des Systems werden … innen genügt das allerkleinste Rädchen, das sich nicht mehr mitdrehen will."

Sex mit 14

Natürlich ist dies, das Leben als solches, wie auch die Liebe, die Lust, eines der zentralen Themen, die in jeder der Grimm- schen Epochen immer wieder auftauchen. Genauso wie die Befürchtungen der Eltern, da stimme in sexueller Hinsicht etwas nicht mit den Kindern.

Ein junges Mädchen aus Chemnitz, das schwanger wurde, gibt bei ihrer Untersuchung dreizehn mögliche Väter an. Generation Porno? Nein, das ist so aus den Dreißigern überliefert. Die Mädchen zwischen 12 und 17 seien "hemmungsloser und triebhafter" geworden als früher, stellt 1943 das Jugendgericht Nürnberg fest. "Sie fangen mit 14 mit dem Sex an. Sie ziehen mit 17 von zu Hause aus. Sie inszenieren öffentliche Knutsch-ins und protestieren nackt", vermeldet der Stern 1982.

Manche, wie Heidrun K., eine 20 Jahre alte Köchin aus der DDR, sehen im Sexuellen das Politische. Ihr Liebhaber solle nicht nur zärtlich und liebevoll sein: "Außerdem müsste er unsere Welt mit einer marxistisch-leninistischen Auffassung betrachten."

Im Jahr 2009 stellt der Spiegel Special zu den "Krisenkindern" fest: "Wir sind nicht ,wir'. Wir sind ich und ich und ich." Dass von diesen Ichs in Fred Grimms Kompendium nach hinten hin massenmäßig immer weniger zu Wort kommen, ist folgerichtig. Man braucht dafür nicht unbedingt ein Buch, man kann vieles einfach im Internet nachlesen. Nicht nur XiaBi erzählt von vergeblichen Datingversuchen öffentlich auf ihrem Blog: "Sonntagmittag. Blick aufs Handy, keine Nachricht. Kein Anruf, keine SMS, keine Mail. Ich: Boah ey, krass Alter, was soll der Mist?!? Der kann was erleben."