taz.de

Und die Zahlen scheppern

Die Angriffe auf Muslime sollen nach den Terroranschlägen in London um 600 Prozent gestiegen sein. Das riecht nach Alarmismus. Viel wichtiger ist, die Stigmatisierung von Muslimen zu verhindern

Von JAN FEDDERSEN

4.8.2005

Gesellschaft, S. 14

Es geht darum, wie demonstrativ ein Symbol ist

„Die gesellschaftliche Debatte über den Umgang mit Religion und religiösen Symbolen im öffentlichen Raum hat erst begonnen.“ Gespräch mit Johannes Kandel, zuständig für interkulturellen Dialog in der Friedrich-Ebert-Stiftung, über die gesellschaftliche Herausforderung des Kopftuchs

Von EDITH KRESTA

13.10.2003

Interkulturelles, S. 14

„Jugendliche haben klare Vorstellungen“

Ein Gespräch mit Eberhard Seidel, Geschäftsführer von Schule ohne Rassismus, über das Open Space „Islam und ich“

Von SUSANNE LANG

7.7.2003

Interkulturelles, S. 14

„Die Mehrheit der Pesantren ist weiterhin moderat“

Der indonesische Bildungsaktivist Ivan A. Hadar über Entwicklung und ideologische Ausrichtung der islamischen Internatsschulen, der Pesantren

Von SVEN HANSEN

30.10.2002

Bildung, S. 14

Der belanglose Abschied eines toten Kämpfers

In der Video-Performance-Produktion „Three Posters“ gehen Elias Khoury, einer der bedeutendsten Gegenwartsautoren des Libanons, und Rabih Mroué, Autor, Schauspieler und Regisseur, mit Hilfe von drei Videos den Vorstellungen von Märtyrertum in der arabischen Welt nach

Von ULLRICH JOSSNER

10.6.2002

Interkulturelles, S. 14

Mit Wucht gen Westen

Der Islamlismus ist im Niedergang begriffen, meint der französische Soziologe Gilles Kepel. In seinem „Schwarzbuch des Dschihad“ argumentiert er ebenso brilliant wie provokativ gegen den seit dem 11. September gängigen Diskurs an

Von ANDREAS UFEN

12.3.2002

Politisches Buch, S. 14

Sich selbst näher kommen

Teil 3 der Serie über die unterschiedliche Wahrnehmung von Islam und Kunst. Die 30-jährigeDJane Ipek respektiert die Fastenzeit, hält sich aber selbst nicht daran. Den Koran küsst sie trotzdem

Von SUSAN KAMEL

11.2.2002

Interkulturelles, S. 14

Eine gläubige Frau gesucht

Islamische Heiratsanzeigen in Deutschland: Praktizierende MuslimInnen tun sich schwer damit, einen Partner oder Partnerin in ihrer direkten Umgebung kennen zu lernen. Veranstaltungen in Moscheen und Vereine sind nach Geschlechtern getrennt

Von MONA NAGGAR

3.12.2001

Interkulturelles, S. 14

Die Probleme des Dialogs

Das Recht auf Differenz leitet Sabiha El-Zayat vom Zentrum für Islamische Frauenforschung in Köln (ZIF) genauso aus dem Koran ab wie die Gleichwertigkeit der Geschlechter. Ein Gespräch

Von EDITH KRESTA

29.10.2001

Interkulturelles, S.

Die „Kultur“ hat kein Wesen

„Kampf der Kulturen“ oder „Feindbild Islam“? Diese beiden Erklärungsmuster wirken gegensätzlich. Doch tatsächlich haben sie viel gemeinsam – nicht nur, dass sie falsch sind

Von EBERHARD SEIDEL

20.9.2001

Meinung und Diskussion, S. 14

Der „neue Krieg“ ist alt

Die Anschläge auf die USA sollen eine „Epochenschwelle“ markieren. Doch der heutige Terrorismus hat Vorläufer in den 70ern – und ließ sich damals nur politisch überwinden

Von CHRISTIAN SEMLER

18.9.2001

Meinung und Diskussion, S. 14

Angriff als Verteidigung

Die Anschläge in den USA haben durchaus ihre religiöse Logik. Doch die theologischen Begründungen des militanten Islam für diese Art von Dschihad sind dürftig

Von DIETMAR BARTZ

17.9.2001

Meinung und Diskussion, S. 11

Geistlose Haltung

■ betr.: „Die Schule ist kein Bank schalter“ von Birgitt Bender, taz vom 21. 7. 98

3.8.1998

LeserInnenbriefe, S. 14

Von Konquistadoren und Glaubenskriegern

Christentum und Islam erheben den Anspruch auf universelle Gültigkeit. Doch die Wahrnehmung des Fremden ist bei beiden grundverschieden ■ Von Zeynep B. Sayin

Von Zeynep B. Sayin

23.9.1997

Interkulturelles, S. 14

Umwege des Fortschritts?

Die Erwartung, daß die Globalisierung zu einer kulturellen Vereinheitlichung der Welt führen würde, hat sich als gefährliche Illusion erwiesen ■ Von Jean-François Bayart

Von Jean-Francois Bayart

24.6.1997

Interkulturelles, S. 14

Den Koran aus dem Gefängnis befreien

Abu Said gilt den ägyptischen Fundamentalisten als Lügner, Ketzer und Verleumder. Als Apostat wurde er von seiner Frau zwangsgeschieden. Er selbst aber verehrt den Koran. Seine Thesen sind jetzt endlich übersetzt ■ Von Susanne Enderwitz

Von Susanne Enderwitz

6.11.1996

Kultur, S. 14

Vom Fasten und Fastenbrechen

Sobald der Ramadan beginnt, füllen sich die Moscheen. Die Regeln des Fastens sind im Koran festgelegt. Alte, Kranke, Reisende und Schwangere sind von dieser Pflicht entbunden ■ Von Ayhan Bakirdögen

Von Ayhan Bakirdögen

20.2.1996

Interkulturelles, S. 14

"Wir brauchen Visionäre"

■ Europäer und Muslime trennen keine Welten, meint der Islamwissenschaftler Mohammed Arkoun. Gemeinsame Wurzeln in der Geistesgeschichte müssen berücksichtigt werden, soll der Dialog erfolgreich sein

Von Thomas Hartmann

6.2.1996

Interkulturelles, S. 14

Kaukasische Kämpfe

Seit zweihundert Jahren beherrschen Auseinandersetzungen die russisch-tschetschenischen Beziehungen ■ Von Davrell Tien

Von Davrell Tien

26.4.1995

Index on Censorship, S. 13

Doppelmoral und Vexierbilder

Im Zusammenleben der Kulturen haben auch die Westeuropäer ihre Hausaufgaben zu erledigen. Dazu gehört vor allem eine differenziertere Betrachtung des Islam. Fünf Thesen ■ von Thomas Hartmann

Von Thomas Hartmann

7.3.1995

Interkulturelles, S. 14