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Der Kölner Verein Rutfront verspricht traditionellen Karneval mit antifaschistischen und feministischen Grundsätzen zu verbinden. Ein Ortsbesuch am 11. 11.
Foto: Kevin Goonewardena
Von Kevin Goonewardena
Draußen im Regen stehen etwa 30 Leute. Sie warten geduldig, wie sie immer geduldig warten an Karneval, wenn irgendwo die Türen zu und das Wetter entweder nass, kalt oder gleich beides ist – und das kommt in Köln oft vor. So wie heute, am 11. 11., dem traditionellen Start in die diesjährige Session.
Es ist zu voll an diesem Mittwoch, Einlassstopp vor der Bar im Stadtteil Ehrenfeld – nichts geht mehr. Manche haben Schirme, alle gute Laune. Konfetti wolle man hier nicht, das gehe so schwer wieder vom Holzboden ab, lassen Aushänge wissen. Nazis auch nicht.
Der Rutfront Fastelovendsbund e.V. hat eingeladen. Traditionalistisch, antifaschistisch, feministisch sei man, so kommuniziert es der Verein nach außen. Aber wie lassen sich diese Werte leben in einer Zeit des Ausnahmezustands, in der der Alkohol in Massen fließt und das Dreigestirn – das während der 5. Jahreszeit nicht nur die Regentschaft über die Narren übernimmt, sondern die Stadt auch offiziell nach außen repräsentiert – seit Bestehen in den 1930er Jahren traditionell ausschließlich mit Männern besetzt ist? Dort, wo man der Jungfrau, der „Mutter Colonia“, lieber eine blonde Zopfperücke aufzieht, als die Rolle durch eine Frau verkörpern zu lassen?
„Rat mal, als was ich verkleidet bin?“, will Mischa wissen. Auf seinem Kopf deutet eine Alufolienkonstruktion einen Helm an, das enge, silberfarbene Oberteil spannt am Bauch, die silbernen Cowboystiefel reichen nicht ganz bis zu den Knien. Sein Umhang scheint zu verraten, dass Mischa als Sankt Martin unterwegs ist. „Trans-Martin“, lacht der 42-Jährige, der heute zum ersten Mal hier ist.
Natürlich habe er schon Anfeindungen aufgrund seiner Homosexualität erlebt, erzählt Mischa, der als Illustrator arbeitet. „Gerade in den letzten Jahren, in denen ich aus einer politischen Haltung heraus bewusst extrovertierter unterwegs bin, um Sehgewohnheiten zu verändern.“
Er gehe nicht mehr oft feiern, doch wenn, erzählt er, dann sei ihm ein LGBTQ-freundlicher Raum wichtig. Er fühle sich besser, wenn er wisse, dass auf einer Party auf das Wohl aller geachtet werde und es Menschen gebe, die auf den Fall vorbereitet sind, sollte es zu Übergriffen kommen. Hier in der Bar sorgen geschulte Vereinsmitglieder für die Einhaltung des Kodex und signalisieren als sichtbare Ansprechpartner*innen: Wir sind für euch da.
„Wenn ich die Wahl habe, irgendwo Karneval zu feiern, wo Awareness großgeschrieben wird, dann würde ich immer bevorzugen, dort feiern zu gehen“, sagt Mischa. Drinnen in der Bar ist die Stimmung ausgelassen, Kölsch-Gläser wandern über den Tresen, Menschen schunkeln Arm in Arm.
Foto: Kevin Goonewardena
Die Kostüme sind mal schlicht, mal ausgefallener, mal unfreiwillig aktuell: Als das Kabinett um Kanzler Friedrich Merz am Abend die Verschiebung der geplanten Zuckersteuer auf Anfang 2028 bekannt gibt, tanzt der Gast, dessen Kostüm aus Cola-Dosen, Haribo-Tütchen und einem großen Paragrafen-Zeichen besteht, das die aufgeschobene Abgabe symbolisiert, bereits seit Stunden zur kölschen Musik. So weit, so normal?
Auf den zweiten Blick fallen die Details auf: ein „Fuck AfD“-Plakat an der Wand, „Kein Kölsch für Nazis“ stellt der Schriftzug auf der Rückseite der Jacke eines Vereinsmitglieds in voller Breite unmissverständlich klar, einige Gäste tragen rote Schals mit der Aufschrift „Alerta & Alaaf“ – Restbestände gab es am Eingang zu kaufen. Aus den Boxen dröhnt jetzt „Dä Kommunismus dä hät ene Rhythmus“, ein Klassiker der Kölner Stunksitzung, der Alternativveranstaltung des Sitzungskarnevals. Alle singen mit.
„Ich finde es besonders schön, zu wissen, auf einer Karnevalsparty zu sein, wo Werte wie gegenseitige Fürsorge, sei es in der Gesellschaft, im Verein und auch auf einer Party, eine Rolle spielen. Und für den Fall, dass diese herausgefordert werden sollten, etwas in der Hand zu haben“, sagt Sarah. Die 36-Jährige spricht von einer Gemeinschaft, die füreinander und für ihre Gäste da sei.
Meryem, Vereinsmitglied der Rutfront, wird später sagen, dass in dem Verein eine Care-Kultur herrsche. Gegründet hat sich der Rutfront Fastelovendsbund 2020. Mehr als 200 Karnevalsvereine sind der Dachorganisation Festkomitee Kölner Karneval von 1823 e. V. angeschlossen, Hunderte weitere gehören keinem Verband an.
Was die Rutfront von anderen Vereinen unterscheidet, ist nicht allein ihr Selbstverständnis, das sich gegen faschistische, rassistische, sexistische, antisemitische und andere diskriminierende Handlungen richtet – Songs wie „Layla“ oder „10 nackte Friseusen“ gibt es nicht zu hören, aber auch einige kölsche Lieder werden nicht gespielt. Gäste in diskriminierenden oder martialischen Kostümen, die etwa als Indianer oder S.W.A.T.-Einheit unterwegs sind, werden an der Tür abgewiesen.
Foto: Kevin Goonewardena
Die Mitglieder lehnen das traditionelle Brauchtum nicht ab, im Gegenteil, sie sehen sich in dessen Tradition. Doch, wo es nötig ist, setzen sie sich kritisch mit Traditionen auseinander und passen sie an. So wird bei der Rutfront die eigene Satzung auch nicht als politisch links verstanden wird, sondern als eine, die Karneval für alle garantiert.
Draußen marschiert eine Trommelgruppe auf, der Laden leert sich. Die Menschen tanzen nun auf der Straße vor der Bar, Bengalos brennen – von Aggressivität keine Spur. „Die Leute wissen, bevor sie hier hinkommen, dass es stabil bleiben wird“, sagt Meryem. Die Werte des Vereins und dass sie eingehalten werden, kommen draußen an. Aber reichen dafür ein paar Aushänge und ein Selbstverständnis im Internet?
Nicht nur in der Session, die mit dem Aschermittwoch zum Abschluss des Straßenkarnevals endet, tritt der Verein öffentlich auf. „Wir wollen anderen zeigen, dass man Karneval auch anders feiern kann“, sagt Meryem. Dann verschwindet sie wieder im Gewühl.
