Leïla Slimanis Debütroman: Entgrenzte Sexualität
Der Roman „All das zu verlieren“ reiht sich ein in eine Vielzahl von Büchern, in denen Autorinnen über Promiskuität und Körperlichkeit schreiben.
Lust an Grenzüberschreitungen: Leïla Slimani Foto: imago-images/Hoffmann
Erotisches Begehren und sexuelle Vorlieben sind der Intimität der Privatsphäre zugeordnet, auch deswegen hat Literatur, die von Sex erzählt, das Potenzial zu schockieren, denn dieser Bereich ist mit zahlreichen Normen und Tabus belegt. Weibliche Sexualität wird zudem von einem Geflecht sexistischer Unterdrückung und asymmetrischer Machtverhältnisse beeinflusst, weswegen bereits die Aneignung dieses Themas durch Autorinnen, der Versuch, eigene Erzählungen und Perspektiven zu formulieren, als feministische Geste gedeutet werden kann. Es heißt, das Private sei politisch, doch nicht jeder Roman über das Private ist gleich ein emanzipatives Meisterwerk.
Fünf Jahre nach der Erstveröffentlichung in Frankreich ist nun der Debütroman der französisch-marokkanischen Schriftstellerin Leïla Slimani mit dem Titel „All das zu verlieren“ im Luchterhand Verlag erschienen. Im Zentrum steht das Pariser Doppelleben der Journalistin Adèle. Ihre bürgerliche Ehe mit einem erfolgreichen Arzt und einem kleinen Sohn ist so beengend, dass sie Zuflucht in außerehelichen Affären sucht.
„Sie erinnert sich an nichts Genaues, doch Männer sind die einzigen Bezugspunkte ihres Daseins. Zu jeder Jahreszeit, jedem Geburtstag, jedem Ereignis in ihrem Leben gehört ein Liebhaber mit verschwommenen Zügen. Ihr Vergessen ist durchzogen von dem beruhigenden Gefühl, im Verlangen der anderen tausendfach gelebt zu haben.“ Fieberhaft auf der Suche, eine innere Leere zu füllen, eskaliert Adèles Sexsucht, das komplexe Lügengebäude droht einzustürzen.
Slimanis Roman ist nicht das einzige aktuelle Buch einer Autorin, das freizügig und mit großer Lust an Grenzüberschreitung das Thema Sex literarisch behandelt. Die Erfolgserzählung „Cat Person“ von Kristen Roupenian, in der die Graubereiche einvernehmlichen Geschlechtsverkehrs ausgelotet werden, erschien in einem Erzählungsband gleichen Titels bei Blumenbar.
Matthes & Seitz schickten ein Autorinnenduo mit dem urbanen Analsexreigen „M“ ins Rennen, und die Frankfurter Verlagsanstalt veröffentlichte den Debütroman von Corinna T. Sievers über eine erotomanische Zahnärztin.
Folgen von MeToo
Auch international war dieses Phänomen in den letzten Jahren bemerkbar: Sally Rooney, Melissa Broder, Saskia Vogel und Sophie Mackintosh schrieben über Sex, Körperlichkeit, Gewalt und Unterwerfung. Es liegt nahe, die Häufung von Literatur mit diesem Themenkomplex als Zeichen feministischer Selbstthematisierung in Folge der MeToo-Debatte von 2017 zu deuten.
Sprachlich und inhaltlich werden mit teilweise extrem gewaltvollen Schilderungen von nicht immer klar einvernehmlichem Sex viele Fragen aufgeworfen: Wo beginnt und endet das Einvernehmen? Wie prägen Machtverhältnisse den Geschlechtsakt? Wie lassen sich Gewalt und Sex voneinander abgrenzen?
Wann funktioniert pathologischer Sex als Metapher für pathologische Strukturen?
Diese Themen sind jedoch nicht erst seit 2017 in der Literatur zu finden, schon um die Jahrtausendwende befassten sich Romane mit grenzüberschreitender weiblicher Sexualität und Körperlichkeit – von Menstruationsblut bis zur Analfissur. Von Charlotte Roche in Deutschland zu Catherine Millet und Virginie Despentes in Frankreich haben Autorinnen bereits vor MeToo mit Schockeffekten weibliche Sexualität thematisiert, auch Slimanis Debüt erschien bereits 2014.
Der Roman ist somit Teil eines Trends – und er verfehlt doch das Ziel einer emanzipativen Erzählung. Die Anhäufung drastischer Sexszenen, die Gewalt und die jegliche bürgerliche Moral missachtende Protagonistin in „All das zu verlieren“ sind als Romanthema nicht so innovativ und feministisch, wie die Rezeption des Romans suggeriert. Es ist ein Kurzschluss anzunehmen, dass drastisches Erzählen von Sex durch Autorinnen per se feministisch sei.
Die literarische Perspektive von Autorinnen auf Erotik, Begehren und Sex ist historisch eng verknüpft mit der Geschichte der Emanzipation der Frau. Bereits während der ersten großen Welle der Frauenbewegung, in der zweiten Hälfte 19. Jahrhunderts, wurden neben dem Kampf für ein Wahlrecht auch Debatten über die sexuelle Freiheit der Frau geführt, und in der Literatur schlugen sie sich nieder.
Schluss mit der Doppelmoral
Die skandinavische Öffentlichkeit diskutierte beispielsweise das anonym veröffentliche Buch eines englischen Arztes, der den weiblichen Sexualtrieb als ebenso groß wie den männlichen bezeichnete. In der Folge forderte die eine Seite ein Ende der Doppelmoral – für Männer sollten in Zukunft gleiche moralische Normen gelten wie für Frauen –, und die andere Seite strebte eine kollektive sexuelle Befreiung an. Die Vorstellung einer madonnenhaft unschuldigen Weiblichkeit geriet ins Wanken, und Autorinnen griffen dieses Thema gerne auf.
Ab den 70er Jahren, zur Hochphase der zweiten Welle des Feminismus, wurden zahlreiche Bücher von Autorinnen veröffentlicht, die mit großem Markterfolg die Möglichkeiten literarischer Erotik ausloteten. 1977 erschienen erstmalig Anaïs Nins erotische Kurzgeschichten unter dem Titel „Das Delta der Venus“, die bereits in den 1940er Jahren verfasst worden waren, und der 1988 veröffentlichte erotische Bestseller „Salz auf unserer Haut“ der französischen Autorin Benoîte Groult war mit dezidiert feministischem Anspruch geschrieben.
Ebenfalls in dieser Zeit begannen Autorinnen, wie Elfriede Jelinek oder Mary Gaitskill, sich mit den sprachlichen und inhaltlichen Möglichkeiten von Tabubruch und Gewalt im Schreiben über Sex auseinanderzusetzen.
Quellen der Unfreiheit
Slimanis Roman befindet sich also in guter Gesellschaft, eine Vielzahl an Vorgängertexten hat sich mit dem emanzipativen Potenzial von Sex als literarischem Thema befasst und dabei den Bruch von Tabus in Kauf genommen. Im Zentrum von „All das zu verlieren“ steht jedoch nicht Sex als emanzipative Möglichkeit, sondern als endloses Erforschen von Machtverhältnissen. Über ihre Hauptfigur Adèle schreibt Slimani: „Sie verstand rasch, dass das Begehren keine Rolle spielte. Sie hatte kein Verlangen nach den Männern, denen sie sich näherte. Ihr ging es nicht um die Körper, sondern um die Situation. Genommen werden.“
Trotz der vielen Vorläuferinnen sind die zwei sehr deutlich markierten literarischen Bezüge in Slimanis Werk von Männern verfasst: Gustave Flauberts „Madame Bovary“ und Milan Kunderas „Die unerträgliche Leichtigkeit des Seins“. Die Referenzen auf Flaubert sind inhaltlich begründet: Adèle lässt sich guten Gewissens, wie auch bereits vielerorts angemerkt, als eine moderne Madame Bovary bezeichnen, auch wenn sie in Slimanis Variante nicht an romantischer Sehnsucht und Langeweile zugrunde geht, sondern an ihrer Sexsucht.
Die Anspielungen auf Kundera sind hingegen explizit, ein Zitat aus seinem Roman ist Slimanis Buch vorangestellt, und auch im Text wird sein bekanntestes Werk thematisiert. Kunderas Figur Tomas gibt sich wie Slimanis Adèle zahlreichen Affären hin, hier wird die sexuelle Promiskuität des Protagonisten nach dem Prager Frühling jedoch zu einer Möglichkeit individueller Freiheit in einem totalitären Regime.
Bei Slimani liegt wiederum die Quelle der Unfreiheit in den Geschlechterverhältnissen, den erstickenden Anforderungen von Mutterschaft und den ermüdenden bürgerlichen Erwartungen an die Frau, die sowohl im privaten als auch im öffentlichen Raum weder Sicherheit noch Freiheit erleben kann. Dieser prekären Situation stellt Adèle ihre Sexsucht entgegen: „Die Erotik bemäntelte alles. Sie verbarg die Trivialität, die Nichtigkeit der Dinge.“ Doch trotz des Begehrens der Männer und auch trotz des bewusst gesuchten Risikos kann sie ihren Objektstatus nicht abschütteln oder ihre Ängste vor körperlichen Übergriffen und Vergewaltigungen überwinden.
Slimanis Erzählung von pathologischem Sex als Metapher für pathologische Strukturen könnte innovativ und voller kritischen Potenzials sein, würde dieser Ansatz nicht durch die raunende Psychologisierung der Hauptfigur permanent unterlaufen. Adèles schlimme Kindheit ist wiederholt Thema von Rückblicken, und ihre innere Leere lässt sie beinahe psychopathisch wirken.
Der Roman bestätigt so leider indirekt das konservativ-bürgerliche Weltbild, das den Ausgangsrahmen der Erzählung bildet. Denn eine nicht den Normen der Mehrheitsgesellschaft entsprechende Sexualität wird so als Symptom psychischer Krankheit lesbar und nicht als Metapher für einen scheiternden Versuch der Selbstbefreiung. So bleiben die emanzipativen Möglichkeiten des weiblichen Schreibens über grenzüberschreitende Sexualität in der Ausführung dieses Romans leider hinter der guten Idee zurück.
Leser*innenkommentare
Lowandorder
Mit Verlaub - Schonn -
“Ja, eine sehr lehrreiche Lesung , dies´ Essay (oder Buchbeschreibung?) von Frau Berit Glanz!“ Vergessene Liebe.
But. So what? O na nie - liggers like -
“Ok. Jetzt weiß ich - was der Vater ist - welche Kleider die Mutter trägt und in was fürnem Haus mit Garten alle wohnen. Aber wie seine Stimme und sein Lachen klingen - wie er läuft - seine Haare duften - seine Hände sind - usw usf - Nichts.“
kurz - nichtssagende peinlich bemühte Referenzenanhäufung wie für Möbel einen belanglosen Kleinwagen oder einen beliebigen Teppich oder sonst was zum Verkauf anstehendes Zeugs. Njorp.
Schreibe? Rezo …öh Zéro = Nej tak. 👹
Sorry. Aber. Wie ein Roman in die ach so verblasen-wichtige eigen-bedeutsame Befindlichkeitslandschaft mehr oder vllt auch was weniger paßt. Sagt über einen Roman! - ein hier vorzustellendes Buch - ein Stück Literatur! - newahr. Wenig bis nichts.
Hart gesprochen - interessiert doch…
Eben. Thema verfehlt. Nothing else.
Anders gewendet. Will ich auch nicht ausschließen - daß es hier auch eher um die skizzierte Trendigkeit & all des in seiner Flachheit & Banalität geht -
&
Daneben - das Literarische - der Sinn!
Ist - wie heißt‘s so schön im Engadin - “ist vèrbal nicht zu packen!“ 👺
61321 (Profil gelöscht)
Gast
@Lowandorder .
Häufig genügt schon ein Blick in die Rezensionen anderer Leser, zum Beispiel bei Amazon.fr, um einen Verdacht keimen zu lassen
Lowandorder
@61321 (Profil gelöscht) Liggers. Aber mal im Reim - 🎭
Wenigstens nen Kern - hat der Keim.
Ha no - …servíce & hab'… gern. 😈
Lowandorder
@Lowandorder Venus wird fahl in the dawn Däh&Zisch - Mailtütenfrisch - wie Herzog Roman:
“Durch ganz Deutschland geht ein Ruck:
Leistungsdruck und "Leistendruck!"
& auch die Tauben gurren Ruckediku
's paßt halt nit - arg was Blut is im 👠 -
vergessene Liebe
Ja, eine sehr lehrreiche Lesung , dies´ Essay (oder Buchbeschreibung?) von Frau Berit Glanz!
Mir kam beim Lesen Friedrich Nietzsche in den Sinn! Sein Satz: " ..glücklich sind die Künstler, denn sie lieben ihre Instinkte".. da spielt das Erlernen ästhetischen Körper Selbst Empfindens und des ästhetischen Denkens hinein. Das historische Joch des Religiösen und sozialer Machtstrukturen, wodurch sexuelle und erotische Potentiale des weiblichen Körpers (und Geistes) unterdrückt, instrumentalisiert und konditioniert waren, wo `Frau an sich´nur im Sinne männlich erlaubter ästhetischer Darstellung Sein durfte.. dieses ..mehr als tausendjährige Joch.. weicht mehr und mehr der privaten , körperlichen und geistigen sexuell/erotischen Selbstbefreiung vieler Frauen!
Interessant in der Formulierung ist der Konflikt zwischen der erwachenden privaten sexuellerotischen Lebenslust der Frau zur Monotonie bürgerlicher Vernunft der Männerherrschaft. Frau wird im Namen ihrer eigenen Selbsteroberung ihrer lebensnotwendigen erotischen und sexuellen Potentiale und deren Freuden ( das kann, neben sexueller Aktivität, auch befreite Phantasie, verbesserte Gesundheit, kreatives Schaffen bedeuten).. zum Lügen (!) gegen die Wertenormen des Bürgerlichen monotonen Vernunftdaseins gezwungen! Ein bekloppter Konflikt zwischen dem Privaten und dem Sozialen!
"Private Entgrenzung" versus sozial- bürgerliche Grenzsetzungen ! Nun? Slimanis Roman überzeichnet evtl die Extreme? Die Sehnsucht nach Anerkenntnis endet (immerhin..) im privaten Sexuellen, eröffnet durch die Ignoranz und Monotonie der Macht bürgerlicher sozialer Wertsetzungen?
Ein Roman über das private Werden vieler Frauen, die ihre Instinkte lieben..
Benedikt Bräutigam
Gar nicht entgrenzt. Das ist ja der Trick. Die Zeiten in denen Sex etwas mit Befreiung zu tun hatte sind vorbei. Er mag etwas mit Macht zu tun haben, dabei geht es dann aber mehr um Macht. Ansonsten bleiben noch Selbstbestätigung, Rausch, Flucht, Destruktion und natürlich Leistungsdenken und Konsum als Gründe für Sex. Natürlich auch Pflichterfüllung und gelegentlich Lust. Und dann gibt es noch, aber das spricht niemand gerne aus, die Einsamkeit. Keine Befreiung, keine Entgrenzung, noch nicht mal mehr Widerstand. Übrigens ist natürlich der weibliche Sexualtrieb stärker, alles andere sind Märchen von Möchtegerns und Nichtmöchterinnen. Ist aber natürlich völlig egal, es braucht keine Argumente, bräuchte es jedenfalls dann nicht, wenn der Mensch frei wäre. Das letzte Tabu ist das, ob Sex eigentlich wirklich so besonders erstrebenswert ist und dass viele Menschen und gerade auch Männer ganz froh sind wenn der Unfug mit zunehmendem Alter immer mehr in den Hintergrund rückt.